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第二节儿童时期的性歧变
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我们在上文已经再三说过，我们把宗教的、道德的、社会的许多成见撇开以后，我们对于儿童时期与成年时期的性现象，不便再采用“邪孽”
“乖张”
一类的词，尤其是对于儿童时期。
从生物学的立场看，我们有许多行为，虽不合于风俗习惯，却未尝不合于自然，而就民族学与历史看，所谓风俗习惯又大抵因时因地而有不同，不知道听从哪一时哪一地为好，因此，我总觉得我们用这一类的形容词去描写儿童的问题，例如弗洛伊德以前常用的“多形的乖张”
，不但是不相宜，简直是有罪过。
幸而这一类的词现在逐渐已成过去，而取而代之的，有“自动恋的”
“生殖期前的”
等名词；这种名词上的推陈出新，当然是个进步，美国精神病学者杰利夫早就提出过这一点。
就在弗氏自己，后来也看到，发育与教育所逐渐造成的种种障碍，是比较后起的事，在儿童时期内并不存在。
因此，“邪孽”
之说便绝对不适用，弗氏自己说我们不应当“拿成熟而完全能负责的人的道德标准与法律科条来作为儿童的准绳”
；对儿童滥用“邪孽”
之类的词便根本犯了准绳的错误。
弗氏以前所谓“多形的乖张”
原是一个很浮面的印象；初生的羊齿叶子呈一种很离奇弯曲的状态，至长大时，才逐渐拔直；这是很自然与正常的事，而在不明白的观察者也许不免以“乖张”
“邪僻”
目之。
其实呢，幼小时节的拳曲状态是一切生物必经的阶段，这是不足为奇的，假若幼小时节便表现长成时节的形态，那才真是离奇古怪咧。
这一点是不得不特别申说的，因为许多自命为所谓“性学”
专家或性教育家的人就不明白这一点，而被传统的葛藤纠缠着，不能自解。
我们不妨说，一般人对于所谓“邪孽”
的谈虎色变的一种恐怖心理，以及一部分人特别喜欢在儿童身上寻找“邪孽”
行为的一种疯狂心理，那才是最邪孽的一种邪孽。
这种恐怖心理与疯狂心理在别处是难得遇见的，大凡生活比较健全与比较自然的民族，例如一般未开化的民族，或西洋文化所由萌蘖的古典民族有如希腊，都没有这种情形。
至于对成年人身上的所谓“邪孽”
行为，这一般人与一部分人的病态心理也正复如此。
他们不知道童年的所谓“邪孽”
是不随童年而俱逝的；由童年进入成年，“邪孽”
的方式与程度容有变迁，而并不因年龄的长成而完全消灭；杰利夫不说过么：“很少人是真正长成了的。”
不过一到成年，常人于所谓“邪孽”
之上，又添出两**接的一段行为，而交接的最终目的，则在使两性的生殖细胞得到结合的保障。
至此，童年与青年期的“邪孽”
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