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10见戴氏所著书《二千二百个妇女的**的因素》。
11详见巴奇（WallisBudge）所著《教父的天堂》（TheParadiseoftheFathers）一书。
12霭氏原注：德国科隆（e或Kln）城的医师麦罗夫斯基（Meirowsky）调查过八十六个同行的**，发现此数之中只有一个在结婚以前完全没有过**的经验。
在讲英语的国家里，这种人也许多些，但同时采用各式自动恋的性活动的人也多些。
13罗氏在这方面发表过一篇很有批评眼光的论文，题目就叫作《绝欲》，载德国《性科学期刊》，1908年11月号。
14见沃氏所著《性的问题》一书。
15上文注8里所引撒钱与拾钱的节母便是很好的例子。
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16佛家主不杀生，不食荤腥，是和不**的戒律也有关系的。
我们读原文到此，再参看和尚们的绝欲的困难，可知此种关系，即使有的话，也是很微薄的。
17见弗氏1908年所著《文明的性道德与近代的神经脆弱》一文，现入其《论文集》第二辑。
18读者读本节及下文第三第四两节后，如对婚姻的制度、历史以及近代的趋势尚需作补充的阅读，译者可以介绍霭氏《研究录》第六辑的第十章和译者所著《中国之家庭问题》，133—238页。
19所谓“狂风骤雨期”
，西洋是有一个常用的名词的，英文叫stormaurmundDrang，直译是“风潮与压迫”
，在这时期内，一个青年，因生理心理种种方面的发展，对内在的冲动的驱策，对外缘的刺激的袭击，大有山**上，因应接不暇之势，因应接不暇而起纷扰，因纷扰的亟切无由解决而发生“少年维特”
般的烦恼、愁闷以至于悲哀。
凡此种种心理的反应、汹涌、复杂、混乱，和狂风骤雨之下一个旅途中踯躅的人的心理反应最相仿佛。
20译者有一位老友，在求学时代，就表示过这种志愿，他认为最理想的婚姻是和一个妓女结婚。
但后来并没有实现，恐怕这老友把这志愿说过以后，不久也就忘了，后来他所与结婚的，还是一位名门淑女。
21此处我们不由得不联想到一个宋代理学家的故事。
相传陆象山门人有名谢希孟者，少年豪俊，和一个姓陆的妓女结不解缘，“象山责之，希孟但敬谢而已。
它日为妓造鸳鸯楼，象山又以为言，希孟谢曰：‘非特建楼，且为作《记》。
’象山喜其为文，不觉曰：‘《记》云何？’即占首句曰：‘自抗、逊、机、云之死，而天地英灵之气，不钟于男子，而钟于妇人……’象山默然。
希孟后忽省悟，不告而去，妓迫送悲啼。
希孟口占曰：‘我断不思量，你莫思童我，从前你我心，付与他人可。
’竟解舟行”
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