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章惇最恨他，把他安置到两广，凡投荒七年，甲令所载远恶的烟瘴区域，他几乎都到过，当时最可怕的八州里，春、循、梅、新（“与死为邻”
）、高、雷、窦、化（“说着也怕”
），他竟然到过七州而没有送命，谪满回到中原，更有人替他起了一个绰号，叫“铁汉”
。
上文说安世遵从司马温公的告诫，以绝欲为摄生之法，这告诫对不对，是别一间题，至少安世即在蛮烟瘴雨之乡，没有吃绝欲的亏，是显而易见的。
史称安世“仪状魁硕，音吐如钟，家居未尝有惰容，不好声色货利”
，也足见他是一个先天很健康的人，七年绝欲，对他没有什么不良的影响，这就是最大的一个原因了。
6霭氏原注：这一点，一切有能力的专家是很早就承认的。
例如奈克，一向很谨严，不轻易接受结论，在二十年前就说过，在性问题的专家里，如今再也找不出一个承认绝欲是无害的。
近年来专家所争论的，不是绝欲的有害无害，而是害处的性质如何、数量如何，据奈克个人的看，这种害处是从不会十分十二分的严重的。
7此处原文用prudery一词，中文中并无相当的词，词典把它解作“伪为贞静”
或“矫为贤淑”
，也失诸呆板，且不足以把性的意义传达出来。
江南人批评伪善或故示廉隅的人，常用“假撇清”
三字，其实prudery就是性的假撇清。
江南又有“爱吃梅子假嫌酸”
的说法，prudery就是爱吃性的梅子而假嫌酸的一种心理与行为。
有的穷人见了阔人或阔绰的场面，不免有寒酸之气，绝欲的男女见了健全的异性，也不免有一种内则羡慕而外若不屑的情态，这种情态也可以叫作“性的寒酸”
。
8这里译者不得不联想到某一个很动人的节母的故事。
清青城子《志异续编》（卷三），说：“一节母，年少矢志守节。
每夜就寝，关户后，即闻撒钱于地，明晨启户，地上并无一钱。
后享上寿；疾大渐，枕畔出百钱，光明如镜，以示子妇曰：‘此助我守节物也！
我自失所灭，孑身独宿，辗转不寐，因思鲁敬姜“劳则善，逸则**”
一语，每于人静后，即熄灯火，以百钱散抛地上，一一俯身捡拾，一钱不得，终不就枕，及捡齐后，神倦力乏，始就寝，则晏然矣。
历今六十余年，无愧于心，故为尔等言之。
’”
9霭氏原注：我从许多女子那里听到她们在这方面身受的痛苦是很尖刻的。
她们时常从远处（即本来居住相近，特赴远处付邮）寄不具名或仅具假名的信给我。
有一例是很有代表性的，她写过好几次信给我（碰巧她和我的某一个朋友相熟，所以我知道她是怎样的一个人，不过她并不知道我知道她就是了）；她是一个中年女子，很壮健，发育得很圆满，很美，智力很高，有独立的生计，时常在外国侨居;她和别人从来没有发生过任何性的关系。
她大体上虽享受着健康的生活，但也有若干轻微的病态和不健全的经验（特别是在十六岁的时候，受过一次惊吓，以致月经的数量减少），这种病态与经验对她的性欲往往发生异常强烈的刺激。
她的性欲总是十分旺盛，她在身心两方面用尽了方法，也没有能减轻它的紧张的压力。
她的性格、教育与地位不但教她不便于寻找什么不规则的出路，并且根本不容许她把她的这种情形对人诉说；经期的时候，性欲尤其是强烈，使她间或不得不采用**的方法，但此种方法所能给予她的，并不是欲力的消除，而是一番追悔的惆怅心理。
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