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这是不足为怪的，一种能维持长久的东西是应当有弹性的，婚姻制度有了弹性之后，以前在没有弹性状态下所发生的种种流弊就有很大的一部分可以不再发生。
还有一点必须弄清楚的，就是“单婚”
一词我们时常用错，因此又引起一番见解上的混乱。
例如，我们常听见人说，两性之中，有一性是比较更有“单婚”
倾向的，所谓有一性，特别是指女性，而男性则更有“多婚”
的倾向。
严格地说，这种措辞是没有意义的。
为什么没有意义是一目便可以了然的。
初步的事实告诉我们，人口中两性的比例，在初生的时候，便是差不多相等的（最初，男性略微多些），既然相等，要叫文明社会里的男子人各二妻事实上是行不通的，即在承认多妻的社会里，真正多妻的也不过是少数富有的男子罢了。
即使男女的数量不平均，而女多于男，我们也不能说我们文明社会里的男子（少数例外搁过不提）大都有两个妻子的要求。
无论这两个妻子是合住成一户，或分居作两户，总有各式各样的不方便与弊病叫大多数的男子不敢尝试；至于女子，要同时维持两个家庭，各有不同的父亲，是更行不通了；她必然是要走“单婚”
的路的。
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实际上，这单婚或多婚的名词是用错了的。
一般人讨论到男子是不是比女子更有“多婚”
的倾向时，他们的意见是，是不是男子比女子更有“多恋”
的倾向。
53那就是说，所问的并不是他们是否喜欢多结婚，而是他们是否愿意有更多的性的自由。
我们若说，某一个男子是喜欢单婚的，我们并没有答复他究竟是指单恋抑或多恋的问题，即使我们确定他是多恋的，那我们也并不能断定他是喜欢多婚的，甚至是乱婚的，所谓乱婚，指的是不分皂白、毫无选择的性的结合，那是任何人所不会有的，54除非在特殊的疯狂状态下。
55因为这种名词的乱用，很大一部分讨论就成为混淆不清，因而毫无意义。
据我们的观察，大多数的人，无论男女，是单婚而兼多恋的。
那就是说，他们只愿意有一次永久的婚姻，而同时希望这种婚姻关系并不妨碍他或她对其他一个或多个异性的人发生性的吸引，固然我们也可以感到这种引力和在婚姻以内所经验到的引力在性质上是不一样的，同时他们也会知道，把这种引力多少加以控制，使不至于推车撞壁，也是很可能的事。
56这种单婚与多恋的倾向，似乎是两性所共有的一个现象，即其间并无性的区别。
女子似乎完全和男子一样，也可以同时对不止一个异性的对象发生**的情感，不过因为性的意义对女子比对男子要深刻得多，她在作性的选择时，也许更出乎天性似的要苛求得多，因此，自然而然表面上就见得多几分限制，同时，因为社会和其他方面的顾虑，她在表现这种情感或接受男子的情感时，也比男子要更加小心，更加不露声色。
上文说大多数的男女都有单婚而多恋的倾向，当然其他的形式还有，而个别的变异更是不计其数。
这许多种的性的形式之中，我们绝不能说某一种是绝对最富有道德的意义或社会的价值，而其余的形式都赶不上它。
苏联的勃朗斯基（Blonsky）讨论到女子可以分作主要的两类（勃氏研究的对象大部分是学校教师），他分别叫作单男型（monandric）和多男型（po1yandric），前者只和一个男子发生严格的性关系，而后者则倾向于和许多男子发生性关系，或在同时期内发生，或更迭地在不同时期内发生；这两个主要的形式之间，当然还有不少居间的类群。
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