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故事讲到一半的时候，熊子真插话说：“我觉得，这个周青臣好像比淳于越说得有道理些。”
熊子真想了想，接着说，“倒不是因为周青臣用词华丽，我才赞同他，而是因为他提到了一个‘改’字，说秦始皇把诸侯改为郡县，我觉得，正是这个‘改’字，能够比较客观地反映秦始皇的功劳。
而淳于越，啰嗦了半天，无非就是强调‘效法古人’的重要性。
如果只知道效法，而不知道改变，嬴政岂非还是一个秦王，哪里能够成为始皇帝？”
熊其相听儿子这么说，颇为吃惊，他没有料到儿子小小年纪竟有如此见识。
他又喝了一口茶，说：“儿子，你说得不错，当年的丞相李斯也是不赞成淳于越的。”
听到父亲的夸奖，熊子真很开心，托着腮帮子，让父亲继续往下讲。
接下来故事是：身为秦朝丞相的李斯针对淳于越的言论，进行了一番犀利的驳斥，并最终导致了一场文化浩劫。
他大意是说，在五帝时，制度没有一代重复一代，夏商周时，制度也没有重复前代，而是各自凭着自己的制度来治理天下。
并非他们刻意要彼此不同，完全是因为时代不同而导致情况有变。
如今，陛下建立万世不朽功业，本来就不是愚笨的儒生们所能理解的。
淳于越所说的夏、商、周三代的旧事，根本没有效法的价值！
古代天下散乱，没有人能统一它，之所以诸侯并起，都是因为称赞古人，非难当今，粉饰虚言，混淆真假，人人只欣赏自己私下所学的知识，而非议朝廷所建立的制度。
儒生们一听说朝廷有命令下达，就根据各自所学加以议论，入朝时就在心里暗自指责，出朝后就去街巷议论，浮言欺主以谋求名利，标新立异以抬高自己，率领民众制造谣言。
这样如果还不禁止，那么君主的威势就会下降，而下面党羽的势力就会形成。
最后，李斯给秦始皇提出建议：将天下收藏的《诗》《书》和诸子百家著作，全都交到地方官那里一起烧掉；有敢聚在一块儿议论《诗》《书》的，处死；有借古论今的，满门抄斩；官吏如果知情而不举报的，以同罪论处；下达命令后，三十天仍不烧书的，处以黥刑，并发配去筑城四年。
李斯还建议，医药、占卜、种树之类的书籍，可以不必烧毁；有人如果想学习法令，只能向官吏求教。
始皇帝听了李斯的建议，认为有道理，当即同意焚毁天下之书。
“李斯这家伙好可恶！”
熊子真噌地一下站起来，气愤地说：“他建议焚毁天下之书，那么后来的人又到哪里找书看呢？”
熊其相说：“是的，他们的确是做了坏事，如果不是秦始皇焚书，我们会看到更多的先秦著作。”
“坑儒又是怎么回事呢？”
熊子真要父亲继续往下讲。
秦始皇一直梦想长生不老，迷信方术和方术之士，以为他们可以为自己找到神仙真人，求得长生不老之药。
方士侯生和卢生便投其所好，宣称自己能够找到神仙，求得仙药，从秦始皇那里骗得了大量钱财，却始终找不到长生不老之药。
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