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之后，他果然发达起来，深得蒋介石信赖，成为了民国时期赫赫有名的特务头子。
熊子真曾不止一次改名，之前为革命事业，曾经就叫过“周定中”
。
不过，他这次改名为“熊十力”
，与上述那些人改名的原因有所不同。
这一次改名，反映出他极强的学术自信和狂放不羁的性格。
“十力”
是佛典《大智度论》中赞扬佛祖释迦牟尼的话，比喻佛祖具有超群的智慧、广大的神通和无边的力量。
不难看出，熊子真改名为“熊十力”
，其实是以佛祖自比。
所以，当“熊十力”
这个名字出现之后，曾经引起过“非议”
，一些虔诚的佛教徒认为这个名字是对佛祖的冒犯；而一些非佛教徒的学界人士，则认为熊子真的这个海口似乎夸得有点大。
但是，几年后，也就是1930年，当熊十力推出《唯识论》，并署名“黄冈熊十力造”
的时候（这个“造”
字，据说，在印度只有被称为“菩萨”
的人才敢用），人们终于相信了，熊十力绝非一个吹牛的人，而是货真价实的极具原创力的哲学大师。
这是后话。
1924年这一年，除了改名之外，熊十力还曾为了帮助朋友，而不惜暂停北大教职，从北京前往山东曹州。
这个朋友就是梁漱溟。
话说当年年仅18岁的梁漱溟中学毕业后，没有考上北京大学，只得先后在几家报社当编辑或是外勤记者，他曾发誓说：“我今后一定要够得上叫北大请我当教授!”
梁漱溟果然是一个“励志哥”
，短短几年后便有了成果。
1916年，他在《东方杂志》上发表了阐释印度佛家理论、发挥佛家出世思想的《穷元决疑论》，也就是骂过熊十力不懂佛学的那篇长文。
在这篇文章中，梁漱溟将古今中外学者诸如康德、叔本华、梁启超、章太炎等人在如何对待宇宙人生问题上的论述，统统进行了批判，并极力推崇佛家之言。
此文一出，引起学界极大关注。
蔡元培读过后，印象深刻，1917年1月接替严复担任北大校长后，毅然聘请梁漱溟为讲师。
就这样，年仅24岁仅有中学文凭的梁漱溟成了当时北大最年轻的讲师之一，兑现了六年前发下的誓言。
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