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南山历来被称为吉祥福泽之地。
据佛教经典记载，救苦救难的观音菩萨为了救度芸芸众生，发了十二大愿，其中第二愿即是“常居南海愿”
。
唐代著名大和尚鉴真法师为弘扬佛法五次东渡日本未果，第五次漂流到南山，在此居住一年半之久并建造佛寺，传法布道，随后第六次东渡日本终获成功。
日本第一位遣唐僧空海和尚也在此登陆华夏，驻足传法。
华夏传扬千古的名句“福如东海，寿比南山”
则更道出了南山与福寿文化的悠久渊源。”
“各位游客，我们现在所处的位置是兜率内院。
兜率是界名或称天名，译作上足、妙足、知足、喜足等，是欲界之天处。
佛教中认为欲界六层天中的第四层天，分为内院和外院，其内院为弥勒菩萨之净土，外院则是天众的欲乐处。
这里供奉着七尊佛像，主尊为天冠弥勒，左右胁侍分别为大妙相菩萨和法苑林菩萨，四周为四大天王护法。
弥勒是梵文的音译，意为慈氏。
弥勒菩萨名为“阿逸多”
，是释迦牟尼佛的弟子，南天竺人，后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。
据佛经上说，释迦牟尼佛的教法流传一万年，其后世界道德逐步提高，不再需要佛教，佛教便自行消亡了。
再过八百余万年后，弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛。
天冠弥勒头戴天冠，也称五智冠，分别表示佛的五种智慧，即毗卢遮那佛的法体性智，东方阿佛的大圆镜智，南方宝生佛的平等性智，西方阿弥陀佛的妙观察智，北方不空成就佛的成所作智。
天冠弥勒的形象是表示菩萨在说法，他的手势是说法印，坐姿是自在势，表示弥勒菩萨在兜率内院里非常自在，没有任何痛苦和烦恼。
兜率内院也表示菩萨心念众生，有一种迫切的心愿想尽快到凡间来渡众生，所以他一只脚已经下地来了。
左右胁侍为大妙相菩萨和法苑林菩萨，他们站在弥勒的旁边协助弥勒菩萨为天人说法。
这三尊佛像上边的挂络采用的是双面透雕，是三十二种不同形象的伎乐天，以香、花、灯、烛、果、茶、食、宝、珠、衣、歌、舞及各种乐器来供奉弥勒菩萨。
四周由四大天王护法。
东方持国天王名为提多罗咤，能护持国土；南方增长天王名为毗琉璃，能令他人善根增长；西方广目天王名为毗留博叉，能以净眼观察护持人民；北方多闻天王名为毗沙门，能护持人民财富。
四大天王世称四大金刚，这只是《封神演义》中的戏言，金刚与天王是不可混淆的。”
“各位游客，我们现在所处的位置是金堂，也是我们常说的大雄宝殿。
唐朝时称为“金堂”
，史出《佛祖统计》：东汉明帝“夜梦金人，感梦求法”
的典故。
大雄宝殿即是正殿，或称大殿。
大雄是称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。
“大雄”
表示佛的智慧、法力雄厚无边。
这里主要供奉以空间为主的横三世佛，即中间“娑婆世界教主释迦牟尼佛”
，结跏趺（读jiafu，盘腿而坐，脚背放在股上，是佛教徒的一种坐法）坐，这是佛说法相；左边“东方净琉璃世界教主药师佛”
，结跏趺坐，左手持药器，右手施无畏印，表示佛在告诉众生，不要畏惧生死，佛的智慧能帮助众生战胜畏惧生死的烦恼；右边“西方极乐世界教主阿弥陀佛”
（阿弥陀译成汉语为无量寿），结跏趺坐，手结弥陀定印，表示接引众生的意思。
四周为十六尊罗汉。
释迦牟尼佛是佛教的教主，二千五百年前印度释迦族的一位王子出家成佛，建立了佛教，所以称为释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛像有各种不同的姿式，主要的有两种：一种是结跏趺坐：左手横置左足上名为“定印”
，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”
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