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二十年前，即1071年，为了躲避新党旧党的斗争，苏东坡主动要求离开朝廷，外派到杭州做地方官，然后去了密州、徐州、湖州，直到1079年被捕入狱。
1089年，为了躲避旧党内部的派系斗争，他主动要求去杭州做地方官，不久又去了颍州、扬州，好像一个轮回。
所以，苏东坡说“二年阅三州”
，短短的两年时间，就换了三个州做知州。
可怕的是，换了地方，但生活没有任何改变，还是一样的早出晚归，一样的公文，一样的语调。
所以，苏东坡用了一个比喻—“团团如磨牛，步步踏陈迹”
。
好像在往前走，实际上像拉磨的牛在团团转，每一步都在重复走过的足迹。
接着写了芝上人，好像世外之人，和鱼鸟一样自由安逸，又像云中的月亮，一旦有光就会破云而出。
每年见面三次，每一次都好像有合适的地方可去，现在即将去庐山，越来越开阔，修行也会越来越深入。
人活着，好像暂时寄生在这个世界上，哪有什么一定的出处和去处呢？江南有那么多山峰，到哪里去寻访你的住处呢？
自己的“团团如磨牛”
，相对于法师的“长与鱼鸟逸”
，前后有一个对比，我自己到处奔波，重复着单调的公务，而法师到处云游，却像云中的月亮，藏着光芒，又像鱼和鸟一样潇洒。
1071年，苏东坡经过龟山时，写过一句“身行万里半天下，僧卧一庵初白头”
，也是把自己和一位僧人相对比。
当时虽然茫然，却并没有明显的厌倦，“身行万里半天下”
只是一个描述，描述人行走的姿态。
而“团团如磨牛”
是一个比喻，把自己比作拉磨的牛，有一个词语叫“做牛做马”
，形容人谋生的艰难。
苏东坡写了漂泊带来的沉重感，也可以看作是重复的工作带来的厌倦感，更深一层也可以生发出人生虚无的联想。
太阳底下没有新的事情，一切都是重复，一切都是轮回。
那么，人为什么要工作呢？为什么要活着呢？
苏东坡又写了法芝，呈现了另一种活法，一种“世外人”
的活法。
人生并不是重复，太阳每一天都是新的，每一天都可以像鱼和鸟那样，自在逍遥，安住于自己的本性。
一方面，世间谋生的人，“团团如磨牛，步步踏陈迹”
，另一方面，世外的人“长与鱼鸟逸”
。
在感受年复一年的单调暗淡里，也知道有年复一年的丰富明快。
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