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他把这个感悟写成了《记游松风亭》：
文章很短，但寓意很深。
“此间有什么歇不得处？”
和《楞严经》里的“歇即菩提”
相通，《楞严经》说：“狂心若歇，歇即菩提。”
狂乱的心，如果能够停下来，就是觉悟了。
这个也是“此心安处是吾乡”
。
狂心，就是受污染的心。
通俗一点的说法，就是受到“名利”
束缚的心，受到各种“执念”
束缚的心。
我们活在这个世界上，以为“非要”
怎么样。
比如，非要考上大学、非要晋升职称、非要买房子、非要结婚、非要有一个家……于是，一生都在跑道上，边上是无数的和自己一样的人，不断往前奔跑，完全停不下来。
然后，某一天的某一刻，就像苏东坡那样，突然一转念：这个世界上哪里没有跑道呢？
于是，转身离开了跑道，发现了无垠的草地、森林、湖泊，天地如此广大，但是那么多人只挤在了一条狭窄的跑道上。
这些我们以为非要不可的东西，就像诱饵，诱我们上了钩。
如果我们对这些诱饵完全没有兴趣，那么就没有什么可以羁绊我们。
这些“非要怎样”
的执念，让我们挤进同一个战场，像两军短兵相接中只有死路一条的士兵。
一旦我们放下这些执念，对阵的两军就消失了，我们就退出了战场。
这一篇短文里，这一句最为点睛：此间有什么歇不得处？这里有什么不能停下来的地方呢？正好在这里，正好在这里停下，这里就是家。
这是苏东坡以一次散步的经验，再一次诠释了“此心安处是吾乡”
。
有一个禅宗公案，也可以帮助我们理解“此间有什么歇不得处？”
这一句话。
四祖道信第一次见到三祖僧璨，就向他礼拜请教：“希望和尚您慈悲，教会我如何解脱的法门。”
三祖僧璨问他：“难道有谁把你绑住了吗？”
道信回答：“没有人绑住我啊！”
三祖就说：“那你为什么还要求解脱呢？”
道信一听，就觉悟了。
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