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“全面丰富的生命存在方式”
，这是人作为“价值主体”
的重要内容。
按照马克思的论述，所谓人的生命的“全面性”
与“丰富性”
，包含两方面基本含义。
第一，它意指人的生命不能还原为单一、片面的“原则”
或“先验本质”
，它是一个由多重、多向、多面和异质性的环节和内涵所构成的全面和丰富的立体性存在。
用马克思的话说，就是“具有丰富的、全面而深刻的感觉的人[28]”
，就是“富有的人和富有的人的需要”
，而所谓“富有的人”
，就是“有总体的人的生命表现的人”
[29]。
第二，它意指人是一种面向整个世界的世界性的存在，人存在于与他人的内在一体性关系中。
并同时存在于与自然的内在一体性关系中，就前者而言，“个人是社会存在物。
因此，他的生命表现，即使不采取共同的、同他人一起完成的生命表现这种直接形式，也是社会生活的表现和确证”
；就后者而言，自然构成了人生命表现的对象，“人只有凭借现实的、感性的对象才能表现自己的生命”
[30]，离开实践活动中与他人、与自然所形成的这种能动的一体性关系，人的生命将成为孤立的、封闭和僵化的存在。
在马克思看来，只有当人拥有上述“全面性”
和“丰富性”
时，他才是有尊严的幸福的人。
因为这种“全面性”
与“丰富性”
，是人区别于动物的根本特征，是人具有完整人性的标志。
动物的生命活动是狭隘、片面和单一的，“动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西”
[31]，“只是在直接的肉体需要的支配下生产”
[32]，而人“甚至不受肉体需要的支配也进行生产，并且只有不受这种需要的支配时才进行生产”
；动物“只生产自身”
，“只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造”
[33]，而人“再生产整个自然界”
，能够“自由地对待自己的产品”
，并“懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造”
[34]。
它表明，人的生命是一个由多重矛盾关系相互渗透、相互交错的复杂系统，自然性与超自然性、肉体与灵魂、感性与理性、历史性与超越性、有限性与无限性，等等，这些相互对立的两极性矛盾在人身上同在共存，共同构成人生命的有机环节，人的生命不存在于任何一极，而存在于这些矛盾环节的否定性统一之中。
同时人的存在是一个由多重矛盾关系构成的开放网络，其中交织着人与自然、人与人之间既有确定区别同时又否定性统一的复杂关系，人、自然与他人，三者三位一体，密不可分，形成了人既以自身为中心，同时又向自然、向他人开放的新型关系。
人的这种“全面性”
和“丰富性”
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