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原则的超越者则认为，中国社会的发展不能重复西方近代以来曾经走过的历程，不应该重蹈由于“主体性”
原则及其实践所造成的负面效应给社会发展所带来的消极影响，而是应超越现代性的价值追求，寻求一种新的文明精神与价值理念。
毫无疑问，这种冲突所体现的是一种“价值”
和“理想”
的冲突。
在中国的理论与现实语境中，它的特殊性在于，这三种在取向上有着根本差异的“价值”
和“理想”
在中国社会的同一个空间和时间中共存并相互争执着，而在西方，它们展现为一个历时性的不断更替的过程。
这种特殊性体现了中国作为“后发展”
国家与“发达国家”
相比在历史发展阶梯上的落差。
同一空间和时间的共存，与历时性的依次更替的最大区别于，它使人们进行价值判断和价值选择的负担变得极为沉重，而且由此给社会发展所可能带来的风险变得十分巨大。
由于这种特殊性，围绕“主体性”
原则所进行的论争，不同的价值选择总是不可避免地裹挟不同社会群体的利益关切。
那些“主体性”
原则的反对者们，当其努力捍卫共同体的价值并同时拒斥人的主体性价值时，在这种哲学话语背后自觉或不自觉地表达着共同体利益代表心声。
与此相反，那些“主体性”
原则的坚持者们，则在其哲学话语前后，表达着对共同体及其代表者利益的解构旨趣并努力捍卫人的不能还原为共同体的独立地位和尊严。
“主体性”
的超越立场如果被置于西方社会，其价值诉求及其所代表的利益是十分清晰可辨的，但在中国语境下却呈现出十分复杂的面貌，部分人试图超越中国的“狭隘视野”
，从“全人类”
和“全球性”
的眼光来反思“主体性”
及其负面效应，因而体现出一种较为“超然”
和“超前”
的态度，而另一部分人则在“超越主体性”
的口号下，在一定条件下极易与“主体性”
反对者们结成难分难解的利益合谋和亲和关系。
通过如上讨论我们可以看出，“主体性”
原则虽然表面上是一个纯粹的学术问题，但如果把它置于中国特定的复杂思想与现实语境中，它所包含的对中国社会历史方位的认知判断，它在深层所蕴含的价值冲突和利益争执，就得以清晰凸显出来。
在此意义上，“主体性”
既是一个“理论问题”
，同时更是一个重大的“现实问题”
。
（三）“价值排序”
与“主体性”
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