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正是在此意义上，现当代哲学一些哲学家提出了“现代性的能量并未消耗殆尽”
、“现代性并没完成”
的主张。
在我们看来，所谓现代性没有消耗的“能量”
和“没有完成”
的维度的重要内容就是上述主体的价值内涵与价值维度。
人的自由与幸福、人的尊严和权力、人摆脱奴役寻求解放的精神，等等，是现代性留下的最为宝贵的精神遗产。
如果承认这一点，那么，“主体”
概念就有其不能被完全否弃的存在合法性。
“主体”
的价值内涵与价值维度所表达的是“主体”
的价值论意蕴，与“主体”
的认识论意蕴相比，它代表着“主体”
观念更为深层的意义和旨趣。
因此，它完全可以在剥离“思维主体”
或“认知主体”
的认识论思维范式的前提下获得独立的意义。
在哲学史上，康德通过“理论理性”
与“实践理性”
的划界，深刻地阐明了“价值主体”
优先于“认知主体”
的思想，对“主体”
的价值内涵与价值维度进行了革命性的探索。
康德的这一思想理路对我们有着重要的启示意义。
它告诉我们：消解实体化的“思维主体”
或“认知主体”
之后，“价值主体”
依然可以傲然挺立，获得其不可消解的空间。
当我们强调“主体”
的价值内涵与价值维度时，我们并不是把“价值主体”
当作一个绝对的、与他者绝缘的至高无上的价值立法者，而是把它视为一有限的、有边界的“主体”
：在“有限”
的意义上，在一定“边界”
的范围内，每一个人都具有作为“价值主体”
的品格和资格。
这是“非实体化主体”
的另一层含义。
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