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当我们用“自我”
来称呼一个生命个体时，实际上已经包含着每个人所具有的“独特性”
的期待，运用“实践智慧”
，在自己与众不同的生活境遇中不断实现自我超越，创造出独一无二的“自我”
，从而让自己成为一部“只一回”
、“只适用于一人”
的具有独创性的“作品”
。
从上述三个基本特点，我们可以看出，对个体生命来说，“创造”
的核心就是努力成就独立的“自我人格”
，而不是形而上学思维方式及其元意识所要求的那样成就“普遍性”
。
个人生命的自我创造具有“诗”
的性质，而非“科学”
的性质。
“诗”
的本性在于“创造”
，在于独一无二的“个性”
的“张扬”
，在于“流动的节奏和意蕴”
，“科学”
的本性在于“发现”
，在于找到一般性的普遍法则和秩序，在于与现成“在那儿”
存在的真理合二为一（形而上学思维方式及其元意识所追求的也是同样目标，古代哲学以“科学的总汇”
和近代哲学是“科学之科学”
自诩，因而此处所使用的“科学”
是包括“哲学”
在内的广义的“科学”
）。
自柏拉图以来，“哲学”
与“诗”
的争辩始终贯穿于整个哲学史。
柏拉图主张把诗人赶出“理想国”
，认为哲学家因其对永恒不灭的普遍必然秩序的“发现”
，所以代表了这种“个体生命的极致”
，在他看来，“诗人的错误就在于他们在独特性、偶然性上面白费笔墨——向我们诉说偶发的现象，而不是本质的实在”
[41]。
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