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真正意义的个体生命的“自我创造”
，包括三个基本特点。
首先，创造不是对必然秩序的认识和利用，而是对先验必然性的解脱和对偶然的承认，只有承认偶然，才有个体生命自我创造的可能。
个体生命的自我创造不是去“发现”
和“复制”
那个“在那儿”
现成存在的“先验真理”
和“必然秩序”
，相反，是要在时间和机缘中实现自我筹划和自我生成，时间和机缘拒绝“必然性”
，它总是变化的、特殊的、境遇性的因而是偶然的，正是这种“偶然性”
使生命个体的自我创造成为可能，只有承认这一点，个体才能避免成为必然秩序的“牵线木偶”
，并使创造真正成为人“自己给予自己”
的过程。
其次，创造不是对普遍性法则的遵循，而是对“实践智慧”
的寻求。
普遍法则是适用于任何时间和任何地点的“一般真理”
。
康德早已指出，以之为出发点所能提供的只是“分析判断”
，即不能提供新的知识，只重复和演绎既有知识的判断，因而不可能是“创造性”
的，人的生活因其是时间和机缘的产物，它所面临的问题总是发生在具体的历史条件和境遇之中，因此它要求的是“此时此地”
可行的生活策略和生活样式。
这种“此时此地”
、“行得通”
的生活策略和生活样式的寻求，都无法从任何普遍的法则中引申和获取，它只能是一种“因地制宜”
的实践智慧，这才是真正意义上的创造。
当伽达默尔说“人们所需要的东西并不只是锲而不舍地追究终究问题，而且还要知道：此时此地什么是行得通的，什么是可能的以及什么是正确的”
时，这种“清醒的诠释学意识”
所表达的即是这种“实践智慧”
和“创造”
。
最后，创造不是多次性的“复制”
和“仿造”
，而是每一生命个体对自身“独特性”
的“创作”
。
每一个人的生命历程都面临和经历着其特殊的时间和机缘，这与其他生命个体都绝不相同，他必须学会不断地去编织属于自己的生命之网，“一张向后延伸到过去、向前延伸到未来的网，来取代一个已经成形的、统一的、当下的、自我完中的实体，一个可以被视为固定不移和完满一体的东西”
[40]，从而创造出自己的人生。
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