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的逻辑都必然具有的品格。
就前者而言，资本逻辑总是把自己所控制的社会状态宣告为完美的“千年王国”
，这一“千年王国”
代表着理性的实现，因而也就意味着“历史的终结”
；就后者而言，“骄横的权力”
总是必然把自己所控制的秩序宣称为拥有唯一合理合法的性质从而使其永恒化。
随着资本或权力成为“绝对存在”
，个人的生命将完全任其随意驱使，失去了自由和选择的可能；随着资本或权力成为“同一性”
和“总体性”
存在，个人的生命完全失去丰富性和全面性而成为了片面而贫乏的单向性存在，资本或权力如同吞噬一切的黑洞，把人丰富的特性化约为单一的对物或权力的控制欲；随着资本或权力成为“非历史性存在”
，人的自我创造和自我超越向度被完全窒息，除了被动地服从既定的秩序，不能有任何作为。
这一切表明，资本或权力获得了“个性”
，而真实的个体生命则失去了“个性”
，个人完全被抽象物所统治。
很显然，“抽象对人的统治”
，意味着个体生命完全蜕化为现成的工具和手段，其自由、独立人格等真实的价值主体所要求的精神品格不复存在。
在此意义上，“资本的逻辑”
与“权力的逻辑”
在根本上就是一种虚无主义的逻辑，其运作过程，在根本上就是使真实的价值虚无化的过程。
在历史与现实中，“抽象观念”
和“抽象存在”
既有可能单独运作，也经常结成相互支持和结盟的合谋关系[6]。
但不管以何种方式运作，二者对真实个人的遮蔽和抹杀，都使价值成为可能的基本前提，即价值承载者和主体的消解，因而是导致价值虚无主义的重大根源。
现当代哲学对“资本逻辑”
与“权力逻辑”
的批判取得了重要成果，中国和人类近代以来的人类实践，都从不同角度充分证明了这一点。
（三）价值分化与价值虚无主义：澄清二者的界限
在前面，我们把自由的、拥有独立人格的生命个体理解为价值的真实承当者和载体，并把个人向抽象物献祭视为价值虚无主义的深层根源。
这种理解很容易导致的质疑是：不同的个人会有不同的价值选择、价值追求和价值理想，会有不同的对人生意义和生活目标的理解，这岂不会导致价值的分化与多元化，而价值的分化与多元化乃是对统一的、普遍的价值信念的挑战，这难道不正是当代价值虚无主义的征候和表现吗？
这的确是一个常常被提出、需要认真对待的重要课题。
要回答这一问题，需要澄清“价值分化”
或“价值多元”
与“价值虚无主义”
这两个人们经常混淆的概念。
事实上，“价值分化”
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