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在把人作为一种外在对象来把握的同时，必然暗含着这种观念，即对人的把握最终可以归结为一种关于人的“知识”
，知性是达到人和人的本性的必然通道和途径。
（3）本质主义原则。
运用知性方式所获得的关于人的知识，并不是表层的、现象的知识，而是“本质”
的知识，运用知性逻辑方法“去伪存真”
，达到“人的本质”
，即发现人区别于其他物的、只有人才具备的特征，是认识人的最高任务。
在此意义上，对“人是什么”
的回答便可归结为“人就是它的本质”
。
这就是传统哲学在人的问题上所采取的基本解释原则和理解方式。
在哲学史上看，无论是唯心论者还是唯物论者，无论是把人理解为“理性”
的存在者还是“神性”
的存在者，亦或“自然”
的存在者，在深层次上所体现的都是上述基本的解释原则和理解方式。
把人当成“现成存在者”
，运用知性逻辑的方式去把握人之为人的“本质”
，按照海德格尔的观点，这种对人的理解方式实质上是把人当作“现成存在和摆在那里这种意义上加以领会的”
，因而与理解物的方式并无本质差别，舍勒说得更清楚，这种理解方式实际上是把“人的本质及其价值视为一种自然事实的自然延伸”
，它在表面上把人看得很高，其实是人的贬值和人的价值的颠覆。
这也就是说，传统哲学把人当成“现成存在者”
，实质上就是一种把人物化的“物种思维方式”
，即它在理解人时，在根本上坚持的就是一种认识物的思维模式，贯彻的就是一种把握物的思想逻辑，采取了一种与认识物毫无差异的理解方式和思想逻辑。
不管它在口头上是否重视人，不管它把人抬得多高，其结果都是一样的，那就是把人等同于物。
人被“物化”
，就像人们戴什么颜色的眼镜，所看到的对象就呈现什么颜色一样，运用与认识物无异的理解方式和思维逻辑，必然把一切物化，人也当然不能幸免，沦为完全物化的存在。
人们在认识“物”
时，总是把物当成一种“现成存在者”
，运用知性的方式来把握的。
为了准确把握物，必须把一物同他物区别开来，使用求同法或求异法，寻找出一物区别于他物，且为这一物种所有个体共同具有的本质属性或特征。
只要把握到了这一本质属性或特征，就把这一物与其他所有的物区别开来了，也就实现了对此物的真正认识。
在此意义上，认识物的方式就是一种寻求与他物相区别的方式，就是一种寻求物种界限的方式，因而在根本上就是一种“形式逻辑”
的方式。
认识一物，就是寻求其所属物种的规定，然后从此规定出发，采取“属加种差”
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