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但人完全不同，人的本质既非上帝赐予也非自然前定，它不是“现成的和摆在那里的”
存在者，而是一种不断超越“现成性”
的、面向未来生成自身的特殊存在者，不断否定和超出自身，在生存筹划活动中面向未来敞开自我超越的空间，这是人特殊的本性。
正是通过实践活动，人改造了世界，同时也改变了自身，创造出新的自我，从而推动着人的展开和生成，“发展”
即是这样一种唯有人才具有的自我否定和自我生成活动。
其次，“发展”
是一个“合目的”
的面向未来的、开放的创生过程。
自然物的运动是由因果关系所支配的，它表现为已存状态对未来的支配，与之相比，发展则是一个“合目的”
的过程，它表现为未来对现在的引导。
所谓“合目的性”
，意指人的活动总是由人的目的支配的，人的主观意图、动机和理想渗透在人的行动中，成为引导和规范人的行为的活动目标，然后通过实践活动把这种目的和理想化为现实。
由于这种目的性的参与，使得“发展”
成为一个由“应然性”
所决定的“从理想存在”
向“现实存在”
的转化过程。
对于人的活动的这一特性，马克思论述道：“动物和自己的生命活动是直接同一的。
动物不把自己同自己的生命活动区别开来。
它就是自己的生命活动。
人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。
他具有有意识的生命活动。
有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”
[16]由于这种目的性和理想性对人的活动的参与，使得人对自己的未来，有着一种自觉的选择性和能动的创造性，并由此使得人的发展过程与自然物质的运动过程明确地区别开来。
对此，马克思明确说道：“并不是‘历史’把人当做手段来达到自己——仿佛历史是一个独具魅力的人——的目的。
历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”
[17]
最后，“发展”
属于人追求和创造自身价值的活动，“价值性”
是发展的重要本性。
动物的生存所追求的是本能生命需要的满足，这种需求的对象由自然提供，满足需求的手段也是由自然赐予，就像马克思所说的，“动物只是在直接的肉体需要的支配下生产……动物只生产自身……动物的产品直接属于它的肉体……动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造”
[18]，因此对动物而言，是谈不上什么“价值”
的。
然而，人却具有不局限于纯自然的本能需求、不满足于现在状态的本性，他要把追求和实现人自身的本质作为其最高价值目标，对此马克思说道，“人的根本就是人本身”
“人本身是人的最高本质”
，改变现有状态，充分发挥人的潜能，在改变旧世界中发现和创造一个新世界，使人的本质得以充分展开和实现，从而不断创造和实现自我的本质，这就是人追求的最高价值目标，而追求这种价值目标的过程，正构成了“发展”
的核心内容。
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