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“消极自由”
之所以为“消极”
，是因为这个意义上的“自由”
带有明确的防御性意图，它表现为对外在的强制性力量具有说“不”
的能力，表现为拥有企图侵入个体我在私人空间的一切权威的“拒绝权”
和“否决权”
。
“它着重强调的是：自由”
是一种“免于”
（freefrom），是一种“摆脱”
，它不是主动地“夺取什么”
，不是向外扩充自己去剥夺他人的自由，而只是企图摆脱种种试图轧平个体生命、把个体生活“平均化”
的外在权威，给自己保留出一方私人的空间。
如果一个人无法拒绝和摆脱从它外面强加的事物，如果面对突破边界的入侵力量，一个人只能说“是”
而失去了说“不”
的可能，那么，它将不可能是一个真正的“自由人”
。
它相信，只有能够说“不”
，拥有这种否决权和拒绝权，生命个体才能有真正的独立性和自主性，才具备作为“一个人”
的基本条件，否则，个体生命的私人空间随时面临被外在权威侵入并被它完全溶解的危险，在此意义上，自由乃是对“个体我在”
边界的一种自我守护，它试图划定一条边界（虽然在不同历史条件下，这一边界的具体内容并不完全相同），对任何企图僭越这一边界的人和事说保留说“不”
的权力。
在固守“个体我在”
边界的前提下，个体生命的自由还表现在其对自己所认为是“善”
的生活方式的选择权。
“选择”
意味着在生命个体前面，存在多种“生活的可能性”
，有多扇“大门”
向他敞开，它可以在多种选择中去追求和创造自己的“可能生活”
而不是在外在压制下进行非此即彼的“决定”
。
结合上述两层含义，个体生命的“自由”
最根本的含义就是个人能够免于强制的、不受别人阻碍地做出自己的选择。
因此，对于个体生命来说，自由的敌人也相应地体现在两个基本方面：一是企图干涉、取消和吞噬个体生活的私人空间的外在强制力量；二是企图剥夺、压制个体生命的选择权，让他无法选择自己的生活目标。
“关闭他面前的所有大门而只留下一扇门，不管所开启的那种景象多少高尚，或者不管那些作此安排的人的动机多么仁慈。”
[23]这二者，一言以蔽之，就是以形而上学的普遍理性实体为根据，抹杀和消解个人的自由。
“消极自由”
的根本旨趣就是要破解这种形而上学理性实体，在“后形而上学”
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