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，实质是强调每种思想理论的独立性以及与这种独立性相伴随的有限性。
所谓“独立性”
，是指每一种思想理论由于表达了“我”
的“个体言说”
，因而它们都是不可替代和不可抹杀的，都在思想理论的公共空间拥有不可剥夺的话语权力与资格；所谓“有限性”
，是指由于每种思想理论所体现的是“我”
的视角和价值偏好，它只能宣称个人的有效性，而不能僭称“我们”
的普遍有效性。
因此，它既是“独立的”
，同时又是“片面的”
和“有限的”
，它不能取代其他的“自我”
而“唯我独尊”
，而必须尊重“他者”
的独立资格和地位，而不能要求“他者”
牺牲其“自我”
。
这即是说，承认思想理论中带有“偏见”
和“价值偏好”
的“自我”
，不是要确立狭隘、自私之“自我”
，更不是要确立凌驾于“他者”
之上的“霸权之我”
，而是禀赋自由和平等精神的“自我”
。
很显然，对思想理论中这种“自我”
的自觉承认，必须要求“自我”
向“他者”
的视野保持开放，它不仅不会破坏思想理论的公共领域的秩序，而且正是这种秩序得以生成的必要条件。
二是承认思想理论中带有“偏见”
和“价值偏好”
的“自我”
，恰恰是要求理论研究和思考者为自己的话语承担起应有的责任。
“自我”
的显明，既标志着“理论自我”
的权利，同时也意味着它的责任，这一责任最根本的就是保持“理论自我”
的边界，抵御把本来是个体性的理论话语和价值关涉膨胀成必须由“我们”
来接受和服从的“不以个人意志为转移的”
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