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你还应邀到苏联访问，寻找人类的前途。
你的人生旅程，就像水手辛巴达、尤利西斯、忒修斯那样，充满了新鲜的故事和传奇的色彩。
当然，事必躬亲，你也不可能完全做到。
有些欲念，有些**，你已心存疑惑，你不妨灌输给你的人物，让他们贯彻到底，推进到荒谬的地步。
你的探索人生的旅程，就这样由你的人物延伸。
同样，你的特立独行的生活姿态，也就延伸为你的写作状态。
你进入第二个青春时期之后，生命的每一瞬间都有新奇感。
你尤其善于将每一个瞬间从你一生中分离出来，注入一种完全特殊的幸福，使之成为一种独立而完整的欢乐。
每一瞬间的快乐，都是一种新的人格，一种与众不同的、与前一个瞬间也不同的特殊人格，因为在这瞬间的陶醉中，“你相信自己比实际上更善良，更高尚，更可敬，更有德，更富有……”
在你看来，我们无非存在于这生命的瞬间，而生命的每一瞬间，都是独一无二并无法替代的。
你绝不留恋迷人的瞬间，还要出发，逃向无限可能的幸福。
一个个瞬间就这样连着无限，连起来也就构成你整整一生。
你一生的写作，安德烈，如果我理解得不错，就是要塑造出一个理想的人，即删除并抛掉一切与别人雷同之处，创造出一个“多重多变的人”
。
然而，你在创作中，只能向每人提供你自身和思想的一部分。
因为，你巧妙地编织了一张无穷否定的网，将你的所有人物罩住，无论是哪个人物，背德者的米歇尔也好，非德者的法卡迪奥（《梵蒂冈的地窖》）也罢，只能体现一个追求过程、一个肯定与否定过程，根本不能代表你的一生。
不过你在写作的时候，则处于超时空状态，除了《妇女学校》（1929）和部分游记之外，你讲述的故事，都不涉及重要的历史事件。
无论是《梵蒂冈的地窖》，还是《田园交响曲》都没有第一次世界大战的影子。
同样1946年发表的《忒修斯》，也没有反映刚刚结束的战争浩劫。
然而你说：“任何感觉都是一种无限的存在。”
你也懂得如何在瞬间体味到永恒。
你在这种心境中创作出来的作品自然不受时间地点的限制，而是进入真正人生的永恒大循环中了。
生来就与众不同、无穷变化的理想人物，你的确创造出来了，安德烈，但既不是《伪币制造者》中的小说家爱德华，也不是《窄门》中苦恋的青年杰罗姆，而是你自己哟，安德烈·纪德，“不枉此生”
的现代传奇人物忒修斯。
2001年3月30日
于北京花园村
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