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据作者说，我也同意他的看法：这是因为动物生活在现时，感觉不到人所臆想的绝大部分痛苦，既不会追念过去（遗憾、内疚），也不会担心未来。
作者继续他的大胆论述，而我一看就立刻同意他的观点，他认为被追逐的野兔或鹿（追逐者不是人，而是另一种动物）在奔跑、腾跳和闪避中获取乐趣。
不管怎么说，我们知道这一点是千真万确的：老鹰的爪子，同一切突袭一样，能使猎物当即昏迷，往往不待猎物感到痛苦就已毙命了。
不过我也看到，他的论述走得太远，难免显得有悖于常理，但是我认为总括起来看完全正确，从自然万物到人类，生存的幸福远远超过痛苦。
然而，这情况到人类面前则止步。
这也怪人类自己。
人类如若少几分疯狂，本可以免遭兵灾战祸；如若少几分残酷，本可以免受穷困之苦，大大有利于绝大多数人。
这不是空想，而是直截了当地指出：我们大部分痛苦绝不是命中注定的、不可避免的，完全是我们自找的。
有些痛苦虽然还无法避免，如各种疾病，但是我们也有治疗的办法。
我坚信人类会更强壮、更健康，因而也更快乐，而我们所受的痛苦，差不多全是我们自己造成的。
二
我把大自然称作上帝，只是图简便，也是要刺激一下神学家。
因为，你会注意到，神学家闭眼不看自然，他们即使偶尔看一看，也不会观察。
与其求学于人，不如求教于上帝。
人是虚伪的，人的历史就是遁词和伪装的历史。
我从前写过：“一辆鲜菜车上装载的真理，比西塞罗最美好的时代还多。”
有人类史，也有十分准确称为博物学的自然史。
在自然史中，要善于聆听上帝的声音，不要随便听听就罢了，而要向上帝提出具体问题，迫使上帝明确地回答。
不要欣赏一下就罢了，而要仔细观察。
这样，你就会发现，凡是幼小的都十分娇嫩，每个花蕾外面包了多少层！
幼芽一旦萌发，起保护作用的表层就立刻成为障碍，幼芽必须冲破苞皮，冲破当初保护它的外壳，才可能生长。
人类珍爱自己的襁褓，可是，只有摆脱襁褓，人类才能成长。
断奶的婴儿推开母亲的**，并不是忘恩负义。
他不再需要母乳了。
朋友，你再也不肯从这传统的、由人提纯过滤的奶水中汲取营养了。
你已经长出牙齿，能咬食并咀嚼了，应当到现实生活中去寻求食粮。
你勇敢点儿，赤条条地挺立起来，冲破外壳，推开你的保护者。
你只需要自身汁液的冲腾和阳光的召唤，就能挺直地生长。
你也会发现，所有植物都把自己的种子散播到远处：那些种子或者散发着芳香，引来鸟儿啄食，被带到它们独自去不了的地方，或者自身有小螺旋片和小翅膀，能随风飘到四面八方。
须知一种植物长期生长在一块土地上，土壤就越来越瘠薄，越来越差了，新一代植物在同一地方，就不能像上一代植物那样汲取营养了。
不要去吃你的祖先消化过的食物。
瞧一瞧梧桐树和无花果树带翼的种子飞翔吧，它们似乎懂得，靠父辈的荫庇，就只能变得孱弱，衰退下去。
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