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汉世之诗赋，不是浮夸的便是教训的（如韦孟之诗），似此诗之真情流露自然是极少见的。
……来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。
斩歼无孑遗，尸骸相掌拒。
马边悬男头，马后载妇女。
（中叙到胡地，下叙来迎归汉。
）已得自解免，当复弃儿子……儿前抱我颈，问母欲何之？“人言母当去，岂复有还时！
阿母常仁恻，今何更不慈！
我尚未成人，奈何不顾思！”
见此崩五内，恍惚生狂痴。
号泣手抚摩，当发复回疑。
兼有同时辈，相送告离别，慕我独得归，哀叫声摧裂。
马为立踟蹰，车为不转辙，观者皆嘘欷，行路亦呜咽。
去去割情恋，遄征日遐迈。
悠悠三千里。
何时复交会？念我出腹子，胸臆为摧败。
既至家人尽，又复无中外。
城郭为山林，庭宇生荆艾。
白骨不知谁，从横莫覆盖。
出门无人声，豺狼号且吠。
茕茕对孤景，怛咤糜肝肺……
此诗还有第二首，格调与上所举的一首不同，叙述略简，而情节意思则完全相同，可绝不是一诗的二节，而是两个作者所作的二诗。
大约一诗为琰原文，一诗乃为后人所演述者，至于究竟哪一首是原诗，则疑不能明。
尚有《胡笳十八拍》一诗，亦叙琰之去胡与归来事，情节与《悲愤诗》俱同，仅增加了些繁细的描述。
通常皆以此诗为琰所自作，或有疑其为后人所重述者。
我则相信此诗绝非琰所自作；因为她已做了《悲愤诗》，何必更去做同样的别的诗篇？且细读《胡笳十八拍》实不似诗人自己所创作者，而大类乐人演述琰之事以歌唱之辞。
如：
十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮行路难……胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。
十八拍兮曲难终，响有余兮思无穷。
是知丝竹微妙兮，均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通……
此显然不是琰所自说的话。
大约琰的故事在当时及其后必流传极盛，于是乐人乃以《十八拍》之新声，演此故事歌唱之。
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