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采薇采薇,薇亦作止!
曰归曰归,岁亦莫止!
靡室靡家,狁之故!
不遑启居,狁之故。
(《小雅·采薇》)
坎坎伐檀兮,寘之河之干兮。
河水清且涟漪。
不稼不穑,胡取禾三百廛兮!
不狩不猎,胡瞻尔庭有悬貆兮?彼君子兮,不素餐兮!
(《魏风·伐檀》)
硕鼠硕鼠,无食我黍!
三岁贯女,莫我肯顾!
逝将去女,适彼乐土!
乐土,乐土!
爰得我所!
(《魏风·硕鼠》)
山有枢,隰有榆。
子有衣裳,弗曳弗娄;子有车马,弗驰弗驱。
宛其死矣,他人是愉!
山有栲,隰有杻。
子有廷内,弗洒弗扫;子有钟鼓,弗鼓弗考。
宛其死矣,他人是保!
山有漆,隰有栗。
子有酒食,何不日鼓瑟?且以喜乐,且以永日?宛其死矣,他人入室。
(《唐风·山有枢》)
诸诗,都足以表现出丧乱时代的情形与思想。
而这个丧乱时代,大约是在周东迁的时代前后,(《小雅》中的《正月》且明显地说:“赫赫宗周,褒姒灭之。”
)所以那些诗篇,大约都是东迁前后的作品。
我们研究《诗经》的时代,仅能如此大略地说。
至于如卫宏的《诗序》,如何楷的《诗世本古义》所指的某诗为某王时的产品,则其不可信,也与他们之妄指某诗、某诗为某人所作一样。
《诗经》的编定者是谁呢?《史记》言:“古诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义。”
删定为305篇,这是说,《诗经》为孔子所删定的;汉人都主此说。
其后渐渐有人怀疑,以为孔子不会把古诗删去了十分之九。
郑樵则以为孔子取古诗之有谱可歌300篇,其余则置之,谓之“逸诗”
。
有一部分人则以为古诗不过三百,孔子本不曾删。
崔述也赞成孔子未删诗之说,以为:“文章一道,美斯爱,爱斯传……故有作者即有传者。
但世近则人多诵习,世远则就湮没;其国崇尚文学而鲜忌讳,则传者多,反是则传者少;小邦弱国,偶逢文学之士,录而传之,亦有行于世者,否则失传耳。”
(《读风偶识》)其意盖以《诗经》之流传,为有人爱好诵习之故,并没有什么人去删定。
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