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屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作九章之曲。
（《楚辞·九歌》）
这是说屈原作《九歌》，乃为楚地祀神之用的。
我觉得民间的抒情诗歌都是很短的，稍长的民歌便词意卑俗，无文学上的价值，看小书摊上所有的“小曲”
即可知；其文辞秀美，情绪高洁者，大都为诗人之创作，或诗人的改作，而流传于民间，为他们所传诵者。
（如广东的《粤讴》，据说都是一位太守作的。
）以此例彼，那么，如《九歌》之词高文雅，似必非楚地的民众所自作，而必为一个诗人为他们写作出来的，或所改作出来的了。
所以王逸的话较别的批评家更为可信。
至于作者是屈原或是别的无名诗人，则我们现在已无从知道。
宋玉是次于屈原的一位楚国的大作家。
他的作品在《楚辞》中只有两篇，一为《九辩》，一为《招魂》。
其他，见于《文选》中者，有《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》4篇；见于《古文苑》者，有《笛赋》《大言赋》《小言赋》《讽赋》《钓赋》《舞赋》6篇，合之共12篇，与《汉书·艺文志》所著录之《宋玉赋》16篇，数目不合；如以《九辩》作为9篇计算，则共为20篇，又较《汉志》多出4篇。
大约《汉志》所著录之本久已亡失。
有许多人以为宋玉是屈原的弟子，这是附会的话。
《史记·屈原传》说：
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。
然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
可见，宋玉未必能及见屈原，大约宋玉的生年，总在于公元前290年左右（屈原自沉的前后），约卒于公元222年以前（即楚亡以前）。
至于他的生平，则《史记》并未提起。
除了在他的赋里看出些许外，他处别无更详细的记载。
大约他于年轻时曾在楚襄王那里（约当襄王末年），做过不甚重要的官，其地位至多如东方朔、司马相如、枚皋之在汉武帝时。
其后便被免职，穷困以死。
死时的年龄必不甚老。
在宋玉的赋中，《笛赋》显然是后人依托的，因为其中乃有“宋意将送荆卿于易水之上，得其雌焉”
之句。
其他《风赋》《高唐赋》《神女赋》《大言赋》《小言赋》《登徒子好色赋》《讽赋》《钓赋》《舞赋》9篇，亦似为后人所记述而非宋玉所自作。
因为这9篇中都称“宋玉”
，称“楚襄王”
或“襄王”
，与《卜居》《渔父》之称“屈原既放”
一样，显然可以看出是后人记述的，正与后人记述管仲的事为《管子》一书而称为“管仲”
所自著者同例。
但这几篇赋，虽未必出于宋玉之手，其辞意却很有趣味，很有价值，显出作者的异常的机警与修辞的技巧，使我们很高兴读它们，与汉人诸赋之务为夸诞、堆饰无数之浮辞、读之令人厌倦者，其艺术之高下真是相差甚远。
如：
楚襄王既登阳云之台，令诸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言赋》，赋毕而宋玉受赏。
王曰：“此赋之迂诞则极巨伟矣！
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