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乃执白圭玄璧，以见西王母，好献锦组百纯，□组三百纯。
西王母再拜受之。
□乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰：“白云在天，山?自出。
道里悠远，小川闲之。
将子无死，尚能复来。”
天子答之曰：“予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。”
西王母又为天子吟曰：“徂彼西土，爰居其野。
虎豹为群，于鹊与处。
嘉命不迁，我惟帝女。
彼何世民，又将去子。
吹笙鼓簧，中心翔翔。
世民之子，唯天之望。”
天子遂驱升于弇山，乃记名迹于弇山之石，而树之槐眉，曰：西王母之山。
（《穆天子传》）【注：文中出现的□，原文即是如此。
】
像穆王这样的周游天下，远适荒僻，是中国的人民所甚为惊奇不置的，所以当时关于这一件事的传说，流传各处。
《列子》书中亦有《周穆王》1篇，所叙之事，亦与此传大体相同。
这一部书，对于考察古代中国的地理产物也极有用处；它的体例又是古代的史书中之最特创的。
尚有《越绝书》《吴越春秋》及《晋史乘》《楚史梼杌》诸书，大概都是纂辑古书中的记载而为之的。
《越绝》记越王勾践前后的事，相传为子贡撰，或子胥所为，俱为依托之言。
或断定为汉时袁康、吴平所撰。
《吴越春秋》叙吴、越二国之事，自吴太伯起至勾践伐吴为止。
亦为汉人所作。
（《古今逸史》题为汉，赵晔撰。
）
《晋史乘》及《楚史梼杌》二书，则历来书目俱不载，至元时乃忽出现。
显然是好事者所伪作的。
二书前有元大德十年吾邱衍序，以为此二书乃他所发现，实则即他自己辑集《左传》《国语》《说苑》《新序》及诸子书中关于晋、楚的记事而编成的。
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