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2.《圣维克图瓦山》——赏析关键词：视点飘移、以色造型、笔触秩序
塞尚曾说，“世上一切东西都是由球体、锥体和圆柱体组成的”
。
作品中他采用一种高视点的构图，把他在静物中试验的色彩造型法引入风景：用近距离的前景来形成画面的支点，然后层层推进造就空间感，这也是他绘画的“自然平行和谐”
理念的直接运用。
他把前景和背景都从自然界的真实中抽象出来，把创作者自身的视点也删去，形成一种视角的飘移，进而与他的以色造型理念的创新结合。
以色造型是以塞尚为代表的结构主义艺术的核心特征，即以分解体积为出发点，将各个独立的单元用色彩进行多层次的不断分析。
晚年的塞尚在画室里，透过窗口看到太阳从东边的遥远处升起、照射，光线轻轻划过山体，所有的变化过程都是微妙的，也是强烈的。
在一片没有人迹的广阔天地间，雄伟的大山似乎从明朗清澈的大气中升起，它那坚实的、凹凸起伏的身形映现在闪烁的光影之中。
前景的概括性使观者与山岩峭壁挨得更近，在山崖简略的形体中包藏着潜在的运动和斗争，同时热情又压倒了静观，大地的力量挣脱了束缚，它们的怒吼取代了安谧的观察。
画家朴实有序的笔触，表现出物象的细微色差，色彩飘浮在物体上，以保持独立于对象之外的自身的特征。
虽然画中颜色种类不多，但每一种色彩都有着丰富的色阶变化，画面地平线上部是用淡蓝、淡紫色涂抹出的清澈明朗的圣维克图瓦山，下部错落点缀着沉着的棕色土地与绿色的林区，衬托出不同明度与纯度的土黄、土红和蓝色的水面以及用丰富的黄色代表的房屋，使整个画面恰似一首和谐的色彩交响乐（图13-15）。
图13-15塞尚《圣维克图瓦山》
同时，无数的笔触被敏感而理性地放置在画面上，形成某种强烈意味的对比与和谐的秩序，堆积成厚重而富于肌理变化的色块。
笔触的种种走势、排列、连接、转换和交织，既构成了空间，又产生了结构，形成一种抽象表现；轮廓的分割线条破碎、松弛，以至完全消融，只能用笔触和色彩进行区分。
因此，结构和谐自然的各个抽象成分在此重新组合起来形成真实的风景，在画中组合成一种“新现实”
的意味。
近乎二维的平面描绘来，暗示出精心控制的三度空间的幻觉，景物成了一堆互为填充封堵的色块和笔触，形与形之间相互衬托、难分彼此。
整个画面，经由一片片形色片段的叠压或挤压而结成了一个金属般结实的整体板块。
这幅既有结构又有抒情味的风景画，是艺术家的古典主义和浪漫主义、结构和色彩、自然和绘画的综合。
它既属于文艺复兴和巴洛克风景画的伟大传统，又可以看成是个人知觉的极大积累。
画家将这些分解成抽象的成分，重新组织成新型的绘画的真实，呈现出一个平静、庄严、崇高，又略带忧郁的宇宙，象征着塞尚深沉的精神世界。
3.《我们来自何方？我们是谁？我们走向何方？》——赏析关键词：象征性、综合性
象征性在这里可以转译为暗喻性。
《我们来自何方？我们是谁？我们走向何方？》（图13-16）首先是一幅具有典型的暗喻主义的象征性作品，是画家自杀未遂后创作的。
他用梦幻的记忆形式，把读者引入似真非真的时空延续之中。
在长达4米半的大幅画面上，从左到右意味着从生命到死亡的历程。
树木、花草、果实，一切植物象征着时间的飞逝和人生命的消失。
这幅画中的婴儿意指人类诞生，中间摘果暗示亚当采摘智慧果，寓意人类生存发展，尔后的老人形象暗示人类从生到死的命运，画出人生三部曲。
画中其他形象也都隐喻着画家关于社会、宗教的理想，颇具神秘意趣。
其次，追求艺术表现的原始性。
高更认为原始社会是从精神里产生出来的，是符合自然的。
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