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课后思考题：
1.赏析柯罗的作品《孟特芳丁的回忆》的“混血”
特征。
2.在19世纪法国美术中的现实主义与批判现实主义的作品中，各选取一幅进行对比鉴赏。
3.选取一位你最欣赏的后印象主义艺术家，对他的一件作品进行鉴赏。
4.尝试自己创作一幅自画像（工具不限），根据完成的自画像作品，进行自我创作的作品鉴赏。
[1]安格尔用“集众美为一体”
的理论来解释艺术与自然的关系，他说：“最精美的雕像从任何局部看，都永远超越不了客观自然，而我们的构想也不可能高于我们从自然物身上所见到的美。
我们唯一可做的，是学会把这些美收集到一起。
严格地说，希腊雕像之所以超越造化本身，只是由于它凝聚了各个局部的美，而自然本身却很少能把这些美集大成于一体。”
见朱伯雄译：《安格尔论艺术》，22页，沈阳，辽宁美术出版社，1979。
[2]彭善秀：《构图中的数与分割》，2页，昆明，云南人民出版社，2002。
[3]阿恩海姆认为视知觉是一种包含思维性的感知，能够根据一定的评价原则，创造性地组织感官材料。
见［美］阿恩海姆：《艺术与视知觉》，滕守尧、朱疆源译，201~203页，北京，中国社会科学出版社，1984。
[5]杨身源、张弘昕：《西方画论辑要》，292页，南京，江苏美术出版社，2006。
[6]杨身源、张弘昕：《西方画论辑要》，293页，南京，江苏美术出版社，2006。
[7]杨身源、张弘昕：《西方画论辑要》，295页，南京，江苏美术出版社，2006。
[8]宗白华译：《欧洲现代画派画论选》，52~53页，北京，人民美术出版社，1980。
[9]高更自己说他在画这幅画时说：“（我）不加任何修改地画着，一个那样纯净的幻象，以致不完满地消失掉而生命升了上来，我的装饰性绘画使我不用可以理解的隐喻画着和梦着。
在我的梦里和整个大自然结合着，立在我们的来源和将来的面前。
在觉醒的时候，当我的作品已完成了，我对我说：我们来自何方？我们是谁？我们走向何方？”
参见杨身源、张弘昕：《西方画论辑要》，南京，江苏美术出版社，2006。
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