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对于那个小沙弥来说，如果不让他懂得这些，可能只会害他一辈子也悟不到真谛。
所以，禅宗提起俱胝那把割手指的刀，不称其为杀人刀，而是认定其为大慈悲的“活人剑”
。
当然，这种“活人剑”
及类似的教学方法，现在千万不要盲目模仿，否则即便抛开法律问题，至少也已落了窠臼，是“小沙弥一指”
的另类重演，不符合禅的精神。
说到这里，我们有必要聊一下“顿悟”
与“渐修”
的关系。
其实，二者都是禅宗的法门，只是因为六祖惠能之后，讲究顿悟的南禅一派日益兴盛，而倡导渐修的北禅一派日渐没落，人们才会在提到禅的时候第一时间想到顿悟。
其实顿悟也好，渐修也罢，说到底，都是为了一个“悟”
字。
如果能够“悟”
，渐修有什么不好？世人尤其是今人之所以喜欢顿悟，实在是因为人们大多想少花力气多收获。
想想看，读几个禅宗的故事，就大彻大悟了，这多好。
但天下哪有那么多的好事？一个人，连基本的佛学名词都没搞懂，是谈不到悟的，自欺还差不多。
当然，话说回来，这并不是说顿悟不好，只是说修行顿悟法门需要有相当慧根，门槛不是较高，而是很高。
连六祖惠能本人都说：“我此法门，乃接引上上根人。”
否则，还是先去渐修的好。
而渐修，说简单点就是一五一十地修行，慢慢来，这办法看起来笨，但其实谁也逃不过，因为没有量变，哪来的质变？我们前面提到的，以及下面将要提到的所有顿悟者，在顿悟之前，都渐修过，只是渐修的方式不尽相同。
比如“顿悟”
的实际创始人六祖惠能，很多人都知道，他是个文盲，连佛经都读不了，因此有些人认为他自然与渐修无缘。
其实不然，真正的佛法在生活中。
再说，无论是谁，顿悟了之后，也还是要渐修的。
只有不断地渐修，才有不断地顿悟。
再放眼整个佛教界，那些禅宗之外的宗派，以及我们生活中的各行各业，无一不是渐修在前，顿悟在后。
有些脑筋灵活之人，或许在某一时刻不需渐修就能顿悟，但不下功夫，不可能时时处处顿悟，在一些专业领域更是如此。
举个例子：让一个不懂航天的人去顿悟一下嫦娥号，他能顿悟出来吗？
当然，最好的方式还是渐修与顿悟相结合。
同样的道理，前面我们说过，做人一定要信自己，信自己是根本信仰，但是人又不能除了自己什么都不信，谁也不信，否则就不是自信，而是自负、自傲乃至拿着无知当个性，拿着小聪明当大智慧了。
那样，人就会狂妄，就会浮躁，就会肤浅，就会失败，就会令人生厌。
人应该有志气、有豪气，同时也应该保持一颗敬畏、虔诚的心，那样，才不至于在人生的道路上跑偏。
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