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反之，遇到不对的人，你说什么对方可能都不会信。
你说出世上最真诚的话，对方却可能没有好脸色。
你说得越多，对方可能越过分。
这种情况下，保持沉默往往是最好的办法。
有些话根本不必说，有些话说了也没用。
还有一些话，需要说得有些禅意，需要巧妙地说，用心说。
当然，这类话也只能用心去听了。
五祖传法六祖的故事就是个很好的案例：
佛经中说，摩诃迦叶之后，禅宗在印度薪火传承，一共传了二十八代，第二十八代宗师就是我们熟知的达摩，全名达摩菩提。
据说达摩活了一百三十多岁，他在印度生活到一百多岁，遵师命于中国的南北朝时期，航海来到中国，创立了中国禅宗，被后人称为禅宗初祖，达摩传弟子慧可，慧可就是二祖，二祖传三祖僧璨，僧璨传四祖道信，道信传五祖弘忍，弘忍最终把衣钵传给了六祖惠能。
此后，禅宗发扬光大，也就不用再传什么衣钵了。
另外，如前所述，禅宗修行法门分渐修与顿悟，而这两种法门的真正意义的剥离，也是始自惠能时代。
在惠能接掌禅宗衣钵之前，禅门弟子主要是修“东山法门”
。
“东山法门”
，也叫“念佛禅”
，简单说来就是把“不立文字，教外别传”
的禅宗，通过一些佛经及常规的修行方式，让一般的修行人能够接受，说白了还是渐修。
在当时，修行渐修的人叫神秀，也是弘忍的得意弟子，而且在惠能出现之前，相当于弘忍的准传人。
但是惠能出现了。
佛经上说，惠能本是岭南人，那片在今天无比繁荣的地带，在当时却是异常偏僻之地，岭南人在中原人看来，就是野蛮人。
而且惠能还是个文盲，出家前是个靠打柴为生的樵夫。
公元672年，他自感与佛有缘，遂北上湖北黄梅东山寺，拜弘忍为师。
据说，当时惠能差点被拒之门外。
弘忍问他：“你个岭南人也想做佛吗？”
惠能说：“人有南北之分，但佛法也有南北之分吗？”
弘忍听了很高兴，就把他留下来，让他在磨房舂米，每天的工作完成后才能听讲佛经。
转眼过了八个月，弘忍认为已经到了任命接班人的时候了，于是便命所有弟子都作一个诗偈，看谁做得最有悟性，最符合禅门的精神，就让谁继承嫡嗣。
首先出场的当然是大弟子神秀，他的诗偈是：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
大意是说，要通过不断地修行，抗拒外界的**和种种邪魔，才能最终成佛。
毫无疑问，这是走的“渐修”
的路子。
然而，有此境界已经非常难得了。
因此别的师兄弟们看了后都纷纷叫好，都认为衣钵非神秀莫属。
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