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但弘忍却没作任何评价，因为他知道神秀还没有顿悟。
不一会儿，还在舂米的惠能从一个做杂役的师兄口中“听”
到了这个诗偈。
他说：“这个人还没有领悟到真谛啊。”
然后他自己也做了一个诗偈，央求那位师兄帮他写在神秀的诗偈旁边，也就是那首著名的“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？”
关于惠能这首诗偈的高明，我们就不必详述了，总之，当弘忍看到这首诗偈时，非常高兴，当即决定把衣钵传给惠能。
但是他并没有当众表示，相反，他还命人把慧能叫来，故意当着众僧的面说他诗偈乱七八糟，胡言乱语，并命人擦掉，但他却意味深长地在慧能头上打了三下，然后转身就走。
他之所以这么做，主要是因为怕自己把衣钵传给惠能，会引起神秀等人的嫉妒和伤害，因此才使用这种禅意的语言，告诉惠能——今天晚上三更来找我。
惠能是个聪明人，当天晚上三更，准时潜入弘忍房中，等待多时的弘忍当即为他讲解了《金刚经》这部禅宗最重要的经典，并传了衣钵给他。
为防止神秀等人加害，弘忍还授意慧能立即逃走，等待有利时机再光大禅门。
于是慧能连夜远走南方，隐居10年后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。
而神秀在第二天得知此事后，果然嫉妒慧能，派人去追慧能，试图武力抢夺衣钵，但没有追到慧能。
后来，神秀创立了禅宗的北宗，仅传数代即衰。
看过《西游记》的读者，大多对上述故事有点耳熟。
没错，《西游记》中孙悟空的授业师父菩提老祖传给他功夫时的场景，与此同出一辙：孙悟空这也不学，那也不学，一心想学长生之法，菩提老祖便假装生气，骂道：“你这猢狲，我教你尝尝戒尺的厉害。”
照头顶打了三下，然后拂袖而去。
师兄弟们都责怪孙悟空把师父气走了，孙悟空却看出了师父此举的禅意。
当天晚上，孙悟空就学到了七十二变……
考虑到《西游记》产生于明代，而惠能是唐人，多半是作者吴承恩拷贝了这段历史。
这是题外话，我们还是把话题回归到本节的主题上，即菩提老祖也好，弘忍大师也好，之所以有话不明说，主要就在于有些话不方便说。
都是徒弟，教你不教别人，说不过去。
另外，光对你好还不够，还得考虑接下来衍生的问题，如师兄弟们的嫉妒和伤害之心。
当然，其中也可能有最终考察一下你到底有没有慧根的意思：如果你有慧根，自然能懂；若是顽石一块，那也就没必要来了。
这就是禅意在现实生活中的具体应用。
它是有智慧的人创造出来的特殊交流方式，也只有聪明人能够读懂。
它最初或许源自于人性的复杂和生活的难以言表，但它本身并不复杂，相反有时还特别简单，只看你有没有一颗禅心，是否愿意从现在起，和生活保持一份禅意的互动。
2．不立文字，不离文字
终日寻春
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
上面这首小诗，是一首著名的禅诗，出自中国历史上第一位女禅师无尽藏尼。
无尽藏尼是唐代人，是我们前面讲过的六祖惠能的女弟子。
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