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人们常说，知识改变命运，其实这是一个笼统的说法。
首先，知识广泛存在于生活中，更如佛法广泛存在于人世间。
我们不能认定那些学历低的人就一定没知识，他们只是理论知识稍差些而已。
其次，知识要有实用性。
没有实用性的知识，是没有多大意义的。
比如一个人，上知天文、下知地理、中知人世，南北极、撒哈拉、亚热带，动物、植物、矿物，几乎什么都懂，但就是不会做饭。
当他饿肚子时，这些知识一条也派不上用场。
此外，知识需要转化为实际能力。
仅仅懂些理论知识，拿着有关部门颁发的一个小本子，是远远不够的。
最后，也是最重要的一点，很多知识是非常玄妙的，尤其是像佛学、禅学之类唯心的知识，不像物理、数学、化学等科学知识，没有定理，没有公式，没法计算，不能称量，需要相当的悟性和相应的生命体验。
而悟性和生命体验这种东西，同样没有标准，所以禅宗主张“不立文字”
，为的也不过是让后世僧众越过文字，不胶着于文字，从自己的生活中领悟佛法禅机。
那么，禅宗是不是真的“不立文字”
呢？当然不是，否则我们今天也就看不到、听不到那些历经千百年流传下来的相关典故及心法了。
这些典故和心法，就好比惠能说的手指，没有它们，我们从哪儿学起？所以“不立文字”
，实际上也“不离文字”
。
比如典籍上说，脱胎于中国禅宗的日本曹洞宗著名禅师白隐有位弟子，有一段时间，他自认为已经开悟，既不拜佛，也不焚香，还撕扯《大般若经》当草纸。
别人批评他，他就说：“我就是佛，佛就是我。
我们禅宗讲究不立文字，这些经文全是废纸一堆，拿来擦屁股，有何不可！”
白隐禅师知道后，就把他叫来，对他说：“听说你已经成佛了，可喜可贺！
但是佛的屁股是何等尊贵，用这种废纸当草纸，不是太不相称了吗？以后你还是用清洁的白纸吧！”
一番话说得他不好意思起来，从此痛改前非，正心修行。
禅宗历史上，不是没有类似的行为，比如以烧佛像著称的丹霞禅师，和我们此前说过的“俱胝一指”
的公案一样，如果不懂得其中的奥妙，那是不能随便伸手的。
不懂装懂，人家说“不立文字”
，他就把佛经拿来擦屁股，这叫狂禅、浪禅、野狐禅，不是真禅。
想得真禅，还得从潜心研读经典开始。
我们在前面一节说过，有些话根本不必说，有些话说了也白说，但这并不是说就一定不说话。
禅宗的大师们，也没少用语言提点弟子。
同样的道理，禅宗虽讲究“不立文字”
，但也从未主张尽废文字。
不立文字，可以传法；立了文字，有利于更广泛地传法。
所以，历代高僧大德仍然为后世留下了汗牛充栋的语言和文献，它们就好比惠能所说的手指，虽然未必能准确无误、丝毫不差地为我们指出月亮在天空中的具体位置，毕竟有时候月亮会为乌云所遮蔽，但它至少可以让我们循着那根手指，望向天空。
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