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但早在惠能出家之前，她就已经出家了。
那么，闻道在先的她又为什么会拜在惠能门下呢？这就又引了一个禅宗典故：
当年，五祖弘忍为防止惠能受神秀等弟子伤害，传授衣钵当夜，就让慧能先远遁南方，待时机来到再出来弘扬禅法。
饶是如此，惠能在南下途中仍然遭到神秀等人的追杀，若非逃得快，衣钵险些被夺。
后来，惠能好不容易逃回岭南，辗转来到一个叫曹溪（今广东省曲江县东南）的地方。
考虑到神秀等人不会就此停手，因此惠能不敢去附近的寺庙挂单，只好在当地隐居。
这种生活当然是很艰难的，好在惠能结识了当地一个叫刘士略的儒士，家里有钱，且爱好佛法，还有一个出家的姑姑，也就是无尽藏尼。
在刘士略的引荐下，二人相识。
无尽藏尼常常诵读《大涅槃经》，但慧根不是太高，有很多想不明白的地方，而惠能只听一遍，就能理解其中的妙义，让无尽藏尼很是钦佩。
估计这个无尽藏尼文化水平也不是很高，有一天，她拿着《大涅槃经》，指着经上的一个字问惠能念什么，没想到惠能说：“这你可问错人了，我根本不识字。
你要问就问其中的道理吧！”
无尽藏尼先是一愣，继尔以一种怀疑的口吻问：“你连字都不认识，经都不会读，你怎么会懂其中的佛法？”
惠能说：“佛法和文字没有关系。”
见无尽藏尼还是半信半疑地看着自己，慧能进一步解释说：“佛法就好比天上的明月，文字就像我们的手指；手指可以指出明月的所在，但手指却不是明月本身，看月亮也不一定通过手指。”
一番话说得无尽藏尼连连点头，于是她把不明白的佛经念给慧能听，慧能为她一一解答，解决了无尽藏尼困扰心头多年的问题。
此后，她在当地广泛宣传惠能是悟道之人，还利用家族影响力，号召当地父老捐钱捐物，在一座毁于战火的寺庙故基上，为惠能重新建了一座寺，也就是宝林寺。
没多久，宝林寺就聚集了不少僧人。
不过这也为惠能带来了麻烦。
九个月后，神秀那些人就循风而来，放火烧山。
好在惠能躲入前山一个石窟中，再次逃过一劫。
那个无意中救了惠能一命的石窟，后人称为“避难石”
。
我没去过，百度上说，它位于今广东省韶关市曲江区南华寺西南方约3公里处的大旺山半山腰，由三块巨石组成，离地两米，就像一个佛龛，里面有六祖当年在洞内打坐时头、腰、臂、膝以及身上的袈裟摩擦洞壁所留下的痕迹。
虽然我没去过，不过我仍然可以负责任地告诉你：假的。
试想，袈裟碰一下石壁，都能留下明显痕迹，这得多大的神通？有此神通，还用得着躲起来？——告诉你什么是佛法，什么又是佛教传说，这是本书作者的首要责任。
当然，除“避难石”
上的伟大痕迹外，这段公案的其他内容还是如假包换的。
些许神话色彩，也不影响这段公案带给我们的伟大启示。
会读经的不懂佛法，不认字的倒深谙其妙，这看似不合情理，现实生活中却不鲜见。
一个很普遍的例子，有些人，从小就读书，成绩也不错，但大学毕业后连工作也找不到，没办法又去考研，接着读。
而有些人，顶多受过九年制义务教育，或者干脆没读过，从小辍学，但日子过得不比前者差，成就不比前者低，生存能力特别强，甚至人生观、价值观等也很让人钦佩。
应该说，其中的原因不止一点，但有一点最重要，那就是如惠能所说，要分清“手指与月亮”
的关系。
具体说来，就是有些人分不清书面知识与实际能力的关系。
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