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佛语有云：有求皆苦，放下同样令人痛苦，尤其是在我们付出了巨大的努力之后。
但人生在世，很多事情由不得我们做主，“长痛不如短痛”
，现在不放，将来被逼无奈还得放。
至少在时间成本上，这已经凭空多出了一笔无法挽回的损失。
放下不等同于放弃。
前者是一种超脱的境界，后者还没跳出世俗的得失计较。
曾经有人问过古希腊大哲学家苏格拉底：“你为什么总是心情这么好？”
苏格拉底告诉他：“我心情好，是因为我没有一件失去了它就会令我感到遗憾的东西。”
在普通人看来，这个回答太冷血了，因为对正常人来说，失去钱财、地位等，或许还勉强可以做到了无遗憾，可如果失去的是生命、亲人、爱人、理想等，能没有遗憾吗？其实我们没必要抠字眼。
包括苏格拉底在内的很多先哲的表达都带有文学性，他的本意无非是劝人们学会看淡、看开、看破。
他的冷血背后其实是巨大的温情，尤其是对那些沉溺于伤痛中不能自拔的人来说。
对于这类哲理，不能较真，就好比我们不能用皮尺去丈量“飞流直下三千尺”
的庐山瀑布，也不能用经纬仪去校定“大漠孤烟直”
的道理一样。
进一步说，遇到类似的事情，不管你用什么办法，何种言辞，只要能让人豁然开朗，不再寻仇觅恨怨东风，就是好办法。
下面的禅宗小故事就很有借鉴意义：
有个禅师在河边救了一个投水的少妇，少妇好不容易止住哭声，向禅师诉苦说：“你不知道我有多命苦，刚刚结婚三年，老公就死了，我一个人带着孩子，没几年，孩子也病死了……”
禅师静静地听她说完，问道：“你在遇到你老公之前是怎样生活的呢？”
少妇说：“那时候，就是我一个人，无忧无虑，快快乐乐……”
“那你现在不也是一个人吗？那时候你一个人能快乐，现在也能。”
禅师说。
少妇咂摸着禅师的话，似乎明白了什么。
所谓站着说话不腰疼，大概说的就是故事中的禅师这种人。
另外，我们是不是可以这样认为：高僧之所以能成为高僧，就在于他们出了家，至少在一定程度上断绝了这种亲情、爱情之痛？这个问题我们可以不回答，仅供思考。
但还是那句话，不论黑猫白猫，解决问题就是好猫。
禅宗讲究法无定法，很多禅师都有自己鲜明的特点，面对不同受众时，还往往因地制宜、因材施教，这一点，需要我们放下心中的成见，去接受、认可和学习。
我们再来看一个更有意义的小故事：
有个痛苦的年轻人去某寺找一位老禅师倾诉心事。
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