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到最后，小蝌蚪的尾巴彻底不见了，变成了一只小青蛙。
这时，方丈对小和尚说：“你可以把它放回去了，阿弥陀佛。”
第二天，小和尚便把小青蛙放回了河里。
回来的路上，他看到方丈一个人在路边砍柴。
他走上前去，非常困惑地问道：“这些事情让弟子来做就行了，您又何必亲自砍柴呢?”
方丈一笑，说：“我不是在砍柴，我是在为小树超度。
树木不像蝌蚪，它们的‘尾巴’不会自行消失，必须让人动手砍去才能成材。”
小和尚幡然开悟，瞬间明白了方丈让自己养蝌蚪的用意。
关于故事中的方丈的具体用意，我们就不必谈了，我们要说的是：对于像故事中的小和尚一类的受众，由于年龄、人生阅历等方面的因素，你跟他讲大道理、讲深奥的佛法，他能听懂吗？肯定听不懂，听懂了，也是不懂装懂。
这跟不能对幼儿园的小朋友讲《资本论》的道理一样。
你非要讲，他们若许也会表现得很乖，拼命点头，但实质上还是一点儿不懂。
这时候，你就必须借助一些他们能够理解的事物，比如做游戏、讲故事等，尽量把高深的道理讲得浅显些、平实些。
否则，还不如不讲，不然只会把小孩子搞晕。
有些人不懂了，为什么禅家对那些有着相当知识水平的弟子往往也不直接讲大道理呢？难道说他们也听不懂吗？当然不是这样。
而是因为禅家注重让学人自己领悟。
把话说破了，学生还怎么领悟？只有学生自己领悟的，才是自己的，才是受用终身的。
所以，我们发现，禅宗的教学法非常灵活，有棒喝、有暗示、有追问，还有很多我们说不上来具体是什么办法的办法，唯独很少说教，更没有强行灌输。
否则，岂不成了《大话西游》中的唐僧了？
说到《大话西游》，最后不妨再来聊聊《西游记》，包括观音菩萨在内，也没少用小技巧。
比如“紧箍咒”
，如果没有它，单凭唐僧、乃至佛祖的说教有用吗？再比如红孩儿被收编后，菩萨给了他个差事，叫散财童子，之所以这样安排，为的就是让人们看在钱（散财）的份上，原谅他过去的种种恶行。
换言之，光靠自己的面子还远远不够。
这些小技巧，不仅胜过大道理，是大道理的辅助，本身也是大道理，而且是基于人性考虑做出的最合适的大道理。
类似的奥妙，《西游记》及其他古典名著者还有很多，鉴于篇幅，不能一一罗列，留待有心人去发掘吧！
第22章
一花一世界
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