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在家乡，如果有人办不起丧事，他总是及时赶到，尽力相助。
有兄弟俩因财产分配不均，相互争吵、诉讼，李士谦知道后，便拿出自己的钱财，补给那个分得少的人，使他与分得多的人相等。
兄弟俩都惭愧不已，转而相互推让，最后还都成了很有修养的人。
别家的牛跑到他家的农田里吃庄稼，他不责备主人，也不驱赶牲口，只是将牛牵到阴凉处，割草饲喂，照顾之周胜过牛的主人。
看到有人偷割他的庄稼，他总是默默走开，有意回避。
他家的仆人曾抓住过一个偷他家粮食的人，李士谦知道后，反而安慰小偷说：“你这样做，都是因为家里太贫困，不应该受到指责。”
马上叫仆人放了他。
有一年，逢着天灾，李士谦将几千石粮食借给乡邻，约好了秋后还债。
没想到当年秋天再次减产，借粮的人因为还不上债，就到李家道歉。
李士谦见了赶紧说：“我的余粮本来就是用来接济大家的，我当初借给大家绝不是为了利息。”
说完他把借粮的人都找来，当着大家的面把借据全都烧毁了。
乡邻们非常感动，恰好次年赶上了丰收年，大家争先恐后地到李士谦家还债，但李士谦一份也没收，全都拒绝了。
又过了几年，家乡闹饥荒，李士谦竭尽所有，开设粥厂，救活了不少百姓。
灾荒度过后，李士谦又拿出粮种给大家，让大家赶紧补种，百姓们都感动地痛哭流涕。
有人称赞李士谦说：“你真是个活菩萨，你的这些善行，为你积了很多阴德。”
李士谦却说：“阴德是什么？阴德就像自己的耳鸣一样，只有自己知道。
别人都知道的，就不叫阴德了。
如今我做的一切，家人都知道，百姓也都知道，还谈什么阴德不阴德？”
66岁那年，李士谦病逝于家中，当地百姓听到后，无不痛哭流涕。
参加送葬的，有一万多人，很多人都哭着说：“天啊，你为什么不让我们去死，而让李菩萨去死啊！”
最后要说的是，我们这一节的标题——死佛像，活菩萨——只是一种形式上的处理，并不是绝对的说法，从哪方面都不是。
这并不仅仅是为了避免一些盲目卫道者的攻击，而是说，佛祖也好，观音也好，尽管不可能像佛经中宣称的那样，总是能在第一时间救度我们，但他们的精神是不死的。
具体到现实生活中的佛像，也没必要像过去某些年代那样，胡乱打砸，只要人们有一丝向善之心，就值得钦敬。
而佛像甚至包括一些有迷信色彩的佛教故事，在佛教向人群中广泛传播中，有着不可替代的作用。
此外，现实生活中，我们也不应像做文章一样，人为地区分佛与观音的境界高低，上面的小文，包括整本书，都只是笔者兴之所至，一家之言，说对了，那是彼此有缘，说不对，也希望不要对号入座，上纲上线。
有那份精力，请把它放在我们的关注点上——尽量做个活菩萨，度己又度人。
2．好人必有好报
曾在一本杂志上看到这样一个故事：
有一个人，他处处行善，严格要求自己，却没得到什么好报，穷困潦倒，无志难伸。
而他的邻居，头顶流脓，脚底长疮，无恶不作，坏透了，却过着丰衣足食的生活，在社会上也挺有“地位”
。
这个人很不理解，便跑到一间寺庙找那里的禅师解惑：为什么我这好人没得好报，恶人没得恶报？
这位同志的问题，恐怕也是现实生活中很多人的困惑。
难道真的是好人无长命，坏蛋活千年？难道做好人就一定意味着被排斥、受损失吗？
当然不是。
且听那位高僧的回答。
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