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历史上就有一个颇具启发意义的“因果”
故事：
据《太平广记》记载，好佛的南朝梁武帝萧衍，还有很多业余爱好，比如下棋。
他的棋兴上来时，经常整宿整宿得下，熬得那些专门陪他下棋的侍卫、官员哈欠连天、东倒西歪。
有一次，他正在下棋，侍从报告：榼头师来了……榼头师是当时的一位高僧，佛法精湛，是梁武帝难得的僧友。
当时梁武帝已经入迷，身心完全沉浸在棋局中，恰好在棋局中又要“杀”
对方一枚棋子，于是随口答道：“杀！”
那个侍从也是个糊涂蛋，也不细究，当即把榼头师就地正法。
稍顷，棋局结束，梁武帝险胜一局，正自高兴，于是传问侍从：“榼头师来了没有？”
侍从回奏：“刚才陛下不是下令杀了他吗？已经正法了。”
梁武帝倒也没有责怪侍从，只是问他：“大师临死前说什么了吗？”
侍从回答：“说了。
他说我一生持戒，没有罪过，想必是前生我做沙弥时，有一天翻地时，误杀了一条蚯蚓，才得此恶报！”
类似榼头师这样的说法，自然是不能信的。
不仅不能信，我们还有理由相信，假使这个故事是真，多半也是梁武帝在误杀僧友之后，自己杜撰，以混淆视听的。
封建帝王们，最擅长的事情，就是借助迷信宣扬对自己统治有利的一切思想，或者借以树立自己公正清明的形象，掩盖自己的凶暴与昏庸。
更何况我们还知道，《太平广记》本就是一本志怪小说集，怎可全信？
但即使是志怪，其中也并非没有丝毫积极意义。
其中的“因果”
之说，不可相信，但又不能绝对不信。
古人常说，离地三尺有神灵，离地三尺有神灵吗？没有，有的只有自己的良心——大多离地三尺。
古人、现代人这么说，其深层次的含义，还是在于让人对未知世界时刻保持一份敬畏之心，借以约束自己，不至于在邪路上走得太远。
古代也好，现代也好，很多人，之所以铤而走险，置一切于不顾，就在于失去了这份敬畏之心。
再回到上面的故事：那位不能确定是否真正存在过的榼头师，前生只不过杀了一条蚯蚓，而且还是误杀，至于受死刑吗？放到现代社会，怎么的也得判个死缓一类的。
可梁武帝却直接给他立即执行了。
这在我们看来，非常不能理解，不能认同。
相信您也不能理解。
但我们必须理解创造这些故事的作者的苦心，他们所强调的，无非是那句老话：莫以恶小而为之！
在佛家看来，众生平等，杀蚯蚓是杀生，杀人也是杀生，同样是犯戒，性质上是一样的。
而在法学家们看来，没有人生来就是大恶人，大恶人往往都是由于没能及时改正、纠正一些小错，造成思想上的信马由缰，最终让人在邪恶的路上狂奔，再无回头的可能。
明白了这层道理，你就能明白类似故事的出发点了。
《法华经》中有一个更符合我们本节内容的小故事：
有一次，佛祖率众弟子前往摩揭国的梨越河城，途经畔梨越河时，适逢正午，艳阳高照，佛祖便命弟子们在河边稍事休息。
当时，河畔还有500个人在放牛，河里则有500个渔夫在捕鱼。
不一会儿，旁边有人吵闹说，渔夫们网住了一条巨大无比的鱼，500个渔夫同心协力，居然无法将大鱼拖出水面，这时几个渔夫过来请500个放牛的人帮忙，最终，合千人之力才将大鱼拖上了岸。
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