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有关的话题。
然而，怕也没用，该来的终究还是要来。
死是痛苦之事，但不是最痛苦的事。
最痛苦的事，恰恰是人明知怕死也没用，还要怕死，从而影响了自己的心情，让自己天天笼罩在死亡的阴影中，生不如死。
所以禅家开导世人，要“枯的由它枯，荣的任它荣”
。
人们常说，人生一世，草木一秋。
死亡，从种子萌芽开始，从胚胎萌芽开始，就已经进入了倒计时。
这是自然规律，也是生命的规律，谁也无法阻止，无法逆转。
每一棵树，都会不可避免地走向枯萎；每一个人，都无法阻挡大自然的残酷脚步，所能做的只能是“枯的任它枯，荣的任它荣”
。
我们之所以认为“枯的任它枯，荣的任它荣”
这句话高明，并不仅限于此，而是因为它在揭开人生残酷一面的同时，也告诉了我们，大自然自有其温情的一面。
对于一棵树来说，枯死了，便永不能再复活，这是毫无疑问的事情，除非它不是真的枯死。
然而伴随着它的死亡，它是不是会留下许多种子，延续自己的基因？动物也是如此，小到蝼蚁细菌，大到巨鲸猛象，生老病死，谁都难逃，但生物都会留下自己的后代，延续生命，是不是？为什么包括野兽在内的所有生物都会像爱自己一样爱自己的后代，甚至宁肯牺牲自己的生命也要保障孩子的性命？因为孩子正是它们自己的延续啊！
如能理智看待，我们还应认同，这其实是大自然最好的安排。
这样，至少可以在最大限度上保证物种的延续。
相反，假设造物主可以让生物在基因上做到不衰老，不生病那样，生物或许从理论上来说可以达到不死、不病、不老，但谁能保障它不出点别的意外呢？
还可以进一步联想，如果造物主既不让生物死，同时又让生物繁衍，那结果又会如何呢？首先是地球上挤满生物，其次是生物为了争夺生存资源，自然而然地选择消灭别的生物。
到最后，还是要死，那样的死，岂不是比衰老导致的死亡更惨？
上述这些，并不都是禅家的理念，而是我自己对生死的一些思考。
下面我们回归正题，再来看一个与生死有关的禅宗故事：
据说，一休自幼聪明过人。
当他还是个小沙弥时，他见师父有一只来自中国唐代的瓷杯，非常珍爱。
每次使用杯子时，师父都是小心翼翼。
可惜的是，有一天，一休给师父打扫房间，一不小心把杯子打破了。
一休非常愧疚，也怕师父斥责自己。
就在这个时候，门外传来了师父的脚步声，一休赶紧把打破的茶杯藏在背后。
当师父踱进房门时，一休已经想好了对策。
一休问师父：“师父，人为什么一定要死呢？”
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