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师父答道：“这是自然之事。
世间的一切，都有死期。
有生就有死嘛。”
一休听了，立即拿出打破的茶杯，说：“师父，您的茶杯死期到了！”
说完，一休把茶杯碎片放在桌子上，也不等师父有所反应，就溜出了房门。
万物有生就有死，这是每个人都必须面对的自然规律，区别只在于坦然不坦然。
没有死，又哪里显得出生的意义？与其效仿痴人枉费气力求什么长生不老，不如好好地活着，每一天都活出质量、品位与气度。
人如此，物也如此，旧的不去，新的不来嘛！
古董也是一个茶杯，既然它的死期已到，大限难逃，何不让它死得痛快点、潇洒点、幽默点？
佛家说：“人身难得。”
今已得，剩下的只是珍惜与不珍惜、觉悟与不觉悟、能不能坦然的问题。
法国大哲学家布莱士·帕斯卡也说过：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。
用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭，一口气、一滴水就足以致他于死命了。
然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比置他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知……人的伟大是那样地显而易见，甚至于从他的可悲里也可以得出这一点来……因为若不是一个被废黜的国王，有谁会由于自己不是国王就觉得自己不幸呢?人们会觉得保罗·哀米利乌斯不再任执政官就不幸了吗?正相反，所有的人都觉得他已经担任过了执政官乃是幸福的，因为他的情况就是不得永远担任执政官。
然而人们觉得柏修斯不再做国王却是如此之不幸——因为他的情况就是永远要做国王——以致人们对于他居然能活下去感到惊异。
谁会由于自己只有一张嘴而觉得自己不幸呢?谁又会由于自己只有一只眼睛而不觉得自己不幸呢?我们也许从不曾听说过由于没有三只眼睛便感到难过的。
可是若连一只眼睛都没有，那就怎么也无法慰藉了。”
一句话，让我们感恩生命吧！
我们主宰不了宇宙，但我们可以活出自己的小宇宙；我们无法长生不老，但我们可以尽量创造更灿烂的人生；我们甚至创造不了更灿烂的人生，但我们至少可以做到把握自己的心情，时刻保持一份好心情。
事实上，一个人如果连这一点也悟不透，即使真有长生不老，对他来说也无异于一种没完没了的折磨！
2．回家
一个患了爱滋病的男孩，被病魔折磨得奄奄一息，回光返照之际，他问爸爸：“我会死吗？”
父亲心如刀绞，但仍微笑着回答：“是的，我的孩子！”
男孩又问：“死很可怕吗？”
父亲回答：“不，一点都不可怕，死后会去天堂，天堂是每个人最终都要去的地方，就像我们外出旅游，玩得很高兴，但同时也很累，于是我们盼着回家去。
死亡就像回家！”
——上面这个桥段，出自一部名为《永不放弃》的美国电影。
死亡就像回家！
看似轻描淡写，实则沉重无比。
死亡，这是个悲凉而沉重的话题，死后未必是回家，毕竟谁也没有回去过。
即使它真的如回家，也没有人愿意回去。
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