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魏文帝曹丕有诗云：“人生如寄，多忧何为？”
意思就是说，人生在世，就如同临时寄放在世间的物件，发那么多愁做什么？从积极的角度看，人身难得，如今已得；人生短暂，但总比没有强！
至于来生，何必那么贪心！
从悲观的角度看，人生是个彻头彻尾的悲剧，但这出悲剧至少是以喜剧开头的，还有那么一点点喜悦的片花，切不可对那些仅有的喜悦视而不见，让悲剧悲上加悲。
无论怎么说，要紧的是过好今生，而不是让诸如“前世”
、“来世”
之类的概念困扰当下的生活。
下面我们再来看看道家的生死观。
在这一领域，最著名、最高明的人士恐怕非庄子莫属。
《庄子》中记载，庄子的妻子死了，他的朋友惠施前往吊唁，一进门，却发现庄子坐在地上，一边敲打着瓦盆一边唱歌。
惠子说：“妻子跟你生活了一辈子，给你生儿育女，照顾你，如今死了，你不伤心也就算了，还敲着瓦盆唱歌，这也太过分了吧！”
庄子说：“你说得不对。
她刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪！
只是细细想来，她最初是没有生命的；不仅没有生命，也没有形体；不仅没有形体，也没有气息。
在若有若无恍恍惚惚之间，那最原始的东西经过变化产生了气息，又经过变化产生了形体，又经过变化产生了生命。
如今又变化如初始状态，这种变化就像春夏秋冬四季那样运行不止。
现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗？所以也就停止了哭泣。”
这段话集中表现了庄子的生死观。
在庄子看来，生和死都是自然之事，由无生命变为有生命，由生命到死亡，都是自然而然的，不必为生而高兴，也不必为死而悲痛。
因为悲痛也没用。
对自己的生命，庄子同样很看得开。
《庄子》中记载，庄子快要死了，弟子们打算用很多好东西为老师陪葬。
庄子却说：“我把天地当棺椁，把日月当连璧，把星辰当珠玑，万物都是我的陪葬。
我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里还用得着再加上你们说的那些东西！”
弟子们又说：“那棺椁至少得用吧，否则我们担忧老师的遗体被乌鸦和老鹰啄食。”
庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁和蛆虫吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁蛆虫，这是多么的信心！”
好一个达观的庄子！
人从自然中来，就应该回到自然中去。
没有乌鸦、老鹰、蚂蚁、蛆虫这些清道夫，自然也会不自然。
只有在它们的帮助下，人类才能尽可能的“尘归尘、土归土”
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