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黄先生的《明夷待访录》，对于君主专制政体，从根本上下攻击。
王先生的《黄书》，这种意见也很多。
顾先生的《日知录》，研究风俗升降、政治利弊，亦自信为有王者起，必来取法之书。
这断非小儒呫哔（tièbì），所能望其项背。
后来清朝人的学问，只讲得考据一方面，实不足以继承三先生的学风。
向来讲学术的人，都把明末诸儒和清代的考证学家，列在一处，这实在不合事实，不但非诸先生之志而已。
讲到文艺，元明人的诗文，亦不过承唐宋之流，无甚特色。
其最发达的，要算戏曲。
古代的优伶，多以打诨、取笑为事。
间或意存讽谏，饰作古人，亦不可谓之扮演。
扮演之事，惟百戏中有之。
如《西京赋》叙述《平乐观》角觝（dǐ），说“女娲坐而清歌，洪崖立而指挥”
之类。
然而不兼歌舞。
南北朝时，兰陵王入阵曲、踏谣娘等，才于歌舞之中带演故事。
然还不是代言体。
宋时的词，始有叙事的，谓之传踏。
后来又有诸宫体。
至于元代的曲，则多为代言体。
演技者口中所歌，就作为其所饰的人所说的话；其动作，亦作为所饰的人的表情。
就成为现在的戏剧了。
戏剧初起时，北方用弦索，南方用箫笛。
明时，魏良辅再加改革，遂成为今日的昆曲。
[1]此外说话之业，虽盛于宋，然其笔之于书，而成为平话体小说，则亦以元明时代为多。
总而言之，这一个时代，可以算得一个平民文学发达的时代。
[1]以上论戏曲的话，可参看王国维《宋元戏曲史》。
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