天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
现在我们在许多词语上写“元”
为“原”
，这个变化大约是从明朝开始的。
在此之前，“原配”
叫作“元配”
，而且“原来”
叫作“元来”
，“原由”
叫作“元由”
，明初厌恶元朝之“元”
，便把这些词汇中的“元”
都改为“原”
了。
“元无我人，为谁贪嗔”
，仅仅八个字，字面意思似乎也很简单，是说原来既没有我，也没有与我相对的别人，那还为谁生出贪念和嗔念呢？字面意思虽然简单，个中道理却很深奥。
这句话出自圭峰大师的《华严原人论》，这部书就是圭峰大师提倡华严禅的一部力作，把华严奥义与禅宗心法合而为一，称为圆融无碍的至高法门。
《华严原人论》，所谓原人，即探究人的本原，圭峰大师在序言中说：
然孔老释迦，皆是至圣，随时应物，设教殊涂，内外相资，共利群庶。
……策勤万行，明因果始终，推究万法，彰生起本末，虽皆圣意，而有权有实。
……二教唯权，佛兼权实。
圭峰在这里表达了一个很重要的意思：儒家之孔子、道家之老子、佛家之释迦牟尼，都是圣人，他们所推行的教化都是圣人之意。
三家都是因机设教，孔子与老子之说皆属权宜之说，佛教则兼顾权宜与本原。
圭峰大师在序言之中便阐述了三教归一之义，而对“佛兼权实”
又细加辨别，认为多家之说仍属权宜法门，未能深达佛法的根本。
“元无我人，为谁贪嗔”
，出自《华严原人论·斥偏浅第二》，这一节是对佛教当中种种所谓“不了义”
的批判，而“元无我人，为谁贪嗔”
正属于小乘法门，恰恰属于“不了义”
：
……都由不了此身，本不是我。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！