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。
在这些画上，孔子总是居于高台或中心位置，学生们则凝神静气，倾听着老师的点拨。
看似同样的师生对话，却有着本质的不同。
前者，师生之间是“我—你”
的关系，后者却是“我—它”
的关系。
老师是把学生视为一个具有独立意识、能够自由表达的个人“你”
，还是视作一个被简单对象化了的物件“它”
？
偏好后者，我们可以很好地维持秩序，但同时也瘫痪掉了那些对旧规则、老观点的质疑。
选择前者，我们才能以包容心对待学生的异质思维，才能达致“真理的敞亮和思想本身的实现”
。
曾到一所小学采访，有位老师很有意思。
为了鼓励学生自由表达，她有时会故意制造一些事件，鼓动学生去反对她。
她对我说：“我尊重每个人表达的权利，哪怕是反对我的观点。”
可是，有许多老师不敢轻易尝试，他们或许是发现，一旦给了学生自由，学生反倒不知所措，或是鼓励学生批判，他们却常常言不及义。
为什么会出现这种情况？
因为我们没有给学生足够的“工具”
。
要让学生真正达到自由，必须先让学生有自主学习和选择的能力；要让学生能够拥有批判性思维，必须让学生掌握批判的原则和程序。
如批判性思维，许多人以为就是“张口就问”
。
事实上，它的核心是有道理地问，培养最终的落脚点是逻辑推理能力和实证能力。
也就是说，遇事要先有一个判断的过程，查证后再发问。
有的学生连文章讲的是什么都不知道就开始批判，连生活常识都没有就乱提建议，这样的质疑和批判就变成了无理取闹，毫无意义。
教育的改革，从来就不是一件容易的事。
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