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八“大田植”
的场面
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所谓“大田植”
的方式，虽说还在日本中国地区②的山村有所残留，但已经无望在经济层面再现辉煌了。
如果认为地主并非农业者，那么应该上溯到“大田植”
中止的时候。
在重视稻米的日本农村，“大田植”
是一年之内最为激烈的战斗，村人最为全神贯注的劳作，比起祭礼或盆节的歌舞，更有着复杂的两方面的兴趣，可谓理所当然。
而其传统的断绝无疑是重大的变化，决不能只任由民谣诗人或是复古趣味者去追思。
“大田植”
的“亲方”
当然是地主自己，被称为“田主（tanushi）殿”
。
因为悠纪、主基等斋田③被称为“大田”
，所以天皇也有着“大田主”
之名。
“田主”
在一些地方被称为“ta（田）aruji（主）”
，因此今天流传的许多插秧歌中都误传为“太郎次（taroji）殿”
。
太郎次的儿子、女儿、媳妇都是经常在插秧歌中出现的人物，他们或是美丽动人，或是令人想念。
以太鼓与笛子为伴奏，选择嗓音好的人作为领唱，早乙女全体附和，这样的声音被称为“tsuke”
，穿越密林，回**山间。
清晨，歌唱晶莹的朝露、草中的小花、远山的样貌、飞鸟的身姿，之后神灵降临，于是赞颂田神之德。
中午，被称为“昼间持”
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