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，他又不承认黑格尔那一套精神逐步战胜物质的玄想。
但依然遵照黑格尔历史哲学的旧格局，来改造成他的“唯物史观”
的新哲学。
他并不注重国家兴亡，民族盛衰，以及文化个性，而只注重在社会形态的变迁上，想把来找出一共同的公式。
他说历史必然由“奴隶”
社会到“封建”
社会，又到“资本”
主义的社会，然后变成为“共产”
主义的社会。
正同黑格尔的由中国而印度、而波斯、而希腊、而日耳曼民族一样，历史总在一条线上向前。
换言之，即是依照他个人所幻想的一条线而进行。
再往下也同样没有了。
试问，人类历史，是不是到共产社会出现，也就完了呢？
第三个是斯宾格勒，他在第一次大战前后写了一本书，取名《西方的没落》。
他说任何民族，任何文化，都脱离不了“生、老、病、死”
的过程。
如古代巴比仑、印度、埃及、波斯、希腊、罗马，都曾有一段光辉的文化和历史，现在都完了。
他因此预言西方文化也快要没落，又说德意志之后或将是苏维埃。
这一说法，给我们近代中国的史学家看见了，却是正中下怀。
因近代我们的史学家，早存心认为中国历史该没落，该完了。
但何以中国五千年文化，到今仍还没完呢？这不是斯宾格勒的话错了吗？于是我们近代的新史学家说：“不，斯宾格勒不会错。
中国文化到秦朝兴起，实际早已是完了。”
又有人说：“中国秦以前是第一段文化，秦汉以后是第二段，唐朝以后又是另一段。
旧的中国文化死了，新的又另产生。
到此刻，则唐朝以来的文化也完了，也没落了。”
但我们仍要问，何以向来我们没有知道有第一期的中国人、第二期的中国人和第三期的中国人的分别呢？我们只知道仅有一种中国人，一种中国文化，和一部中国史。
其间尽可有变化，但确不如斯宾格勒之所想，因为中国文化实在至今犹存呀！
上述近代西方三大史学家，为什么他们的话，都会说错了呢？这也很简单，正因为他们所凭藉的历史材料太不够，因此他们的历史智识和其所谓历史哲学者，也连带有问题。
我们有着五千年历史，所以我们中国人对人生，对文化历史，本有极高的经验，甚深的陶冶。
现在我们却把他抛在一旁，只要外国人讲的话，便诚惶诚恐地奉为圭臬，认为如天经地义般该尊信。
今天我们要反对马克思的“唯物史观”
，又希望抬出黑格尔来打倒马克思。
其实在黑格尔眼里，中国文化最低级，再不该有存在的地位和价值。
黑格尔看中国如此般无知，并不会看整部人类历史便绝对地高明呀！
若我们也照自己中国历史来看德国，他们民族到底太幼稚，经验太浅，胜利了没有把握，失败了更没有把握，原因正在他们历史太短，没有深长的认识和经验，印入这一民族的心中。
所以近代的德意志，不到一百年，便已两度短命。
推广言之，近代西方的自然科学虽发达，可是对历史文化，对人生经验，我认为有些处仍是及不到中国。
但近代是西方人在领导这世界，这已有两百多年了。
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