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耶稣纵上了十字架，耶稣还是敬天爱人。
人生必该有一要求，没了要求，就没了人生。
要求即是我们的生命，人类的最高要求在爱和敬。
你说你要满屋的黄金，其实你还是在要求爱与敬。
你只误会了黄金便可以获得爱与敬。
你自不知道，爱与敬才是你的真要求，才是你的真生命。
但这并非甚深妙理，大家可以自己了解，不烦详细讲。
今天我们似乎太重视了物质方面的一切，认为知识即系权力，认为知识与权力胜过了一切，其实知识只是生命使用的工具，权力也是生命使用的工具。
为了要求生命满足，才使用知识和权力。
生命所使用的，都只是外物，不是生命之本身。
生命不能拿知识权力来衡量，只有人的行为和品格，道德精神，才是真生命。
好在是人同此心，心同此理；人即是我，我即是人。
就生命言，实是融成一片的。
所以有人误会了，还是有人不误会。
有人放弃了，还是有人不放弃。
这一种道德精神，永远会在人生界发扬光采。
而中国人则明白提倡此一道德精神而确然成为中国的历史精神了，这是中国历史精神之最可宝贵处。
四
我今天想特举两个中国近代的圣人来证实我上文之所讲。
一是一百年前山东的武训，武训只是一乞丐，自己感到没受过教育，总希望别人家小孩子们都能受教育，不惜把行乞所得，节约复节约，积累复积累，倾其毕生行乞所得来捐办学校，并跪请当地有名的先生来为他学校教书。
这种行为，便是一种道德精神的表现，便是中国的历史精神在武训身上之表现。
我这次到台湾，又新知道了中国近代第二位圣人，两百年前的吴凤。
吴凤是台湾嘉义人，他原籍福建，跟随父亲来台，在阿里山高山族里做买卖，贸易度生。
当吴凤二十余岁时，便做了高山族的通事，代表政府管理高山族。
高山族人受他人格感染，都很敬爱他。
高山族向例每年要杀一个人，环绕着人头来跳舞祭神。
吴凤劝他们不要再杀人，高山族人说：“你吴凤是好人，你的话我们都肯听，但这件事却不能听。
此乃我们祖先所遗，每年必须杀一个人，环绕着这人头跳舞祭神，否则一族都会要遭殃。”
吴凤说：“你们去年与人家大械斗，杀了几十人，你们尽可拿那些被杀的头颅保留，逐年用一个上祭，不好吗？”
高山族人听了他的话，大概过了三四十年，保存的死人头都用完了，又向吴凤说：“我们今年只得开始杀人了。”
吴凤那时也已七十上下的年纪了，他说：“你们停了几十年不杀人，不是很好吗？我盼你们永远停止杀人祭神吧。”
劝讲再三，终于无效。
吴凤说：“你们定要杀人，我没法劝阻，但也不可乱杀，让我今年送一个人给你们，你们在某一天去某地看见有人头上披红巾的，你们杀他吧！”
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