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而且物质形象化有其极限，发展到某一高度，使人无可再致力，它对我们乃发生一种顽强的意态，使人发生一种“被压迫”
“被征服”
的感觉，而那种感觉又是不亲切的。
因此物质形象之产出，固由于人的内心生机与灵性展现，但到后来，它可以压迫人，使人“灵性窒塞”
，“生机停滞”
。
因此文化之物质形象化，到达一限度，衰象便随之而起，而且也不容易再盛。
埃及的金字塔，便是文化物质形象化之一个具体好例。
今天我们去埃及，面对此巨型体制，无不感其伟大。
从其伟大，可以引生出我们对自身之渺小感。
纵使今天人类科学远迈前古，但面对此成型巨制，也感到无可措力、无可改进。
金字塔的建造，本也是“由小而大”
逐步进展的。
但最后到达一“限度”
，它定了型，好像超然独立于人类智慧与力量之外而自存自在。
埃及古文化衰亡了，但此金字塔则屹然常在，脱离了它所由生的文化而独立。
又如欧洲中古时期的许多教堂，鬼斧神工，宏丽瑰伟，也都到达了定型化，无法再进了。
可见任何物质形象之伟大，必有一限度。
一方面是人类文化进展而始能到达此限度。
人类当时的文化精神就表现在此伟大上。
但当时人类文化之无可再进，也表现在此限度上。
所以物质形象化到达一限度，即回头来压迫人，要人自认渺小，自承无能，而人的灵性也因此窒塞，生机也因此停滞了。
在耶教初期，以至在罗马地下活动时，我们不能不承认耶教有其不可估量的生命力。
但到中古时期，各地大教堂兴起，不论教徒、非教徒，只要一番瞻仰，敬心油然而生。
而耶教的新生命、新精神，也不能不说在向着下坡路而逐渐萎缩了。
今天跑进欧、美各地的大博物馆，收藏的尽是些巴比仑、埃及、希腊、罗马，乃至中古时期的各项遗物，要瞻仰研究他们的古文化，多半要凭藉这些遗物。
这说明了他们的文化，正表现寄存在这些遗物上。
若舍弃了那些遗物来直接观察今天的巴比仑、埃及、希腊、罗马，试问他们的文化在哪里？所以说他们的文化，偏向于物质形象化，精神外倾，衰了不复盛，亡了不再兴。
二
且离开西方的古代和中古，来看他们几个现代国家吧！
我认为现代西方文化，仍然不脱其外倾性而走了物质形象化之老传统。
姑举他们几个大国的首都来讲。
这些首都建设，正也是他们文化精神外倾及其走向物质形象化的一种具体例证。
如去英国伦敦，总要瞻仰西敏寺、白金汉王宫和国会。
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