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明初人物之多，较之唐初无愧色，两汉、宋代均不能比。
明亡了，人物未衰，清人入关，那辈人物，间接直接，都影响了清初的政治。
最近如中华民国开国，这又是中国历史上一个极大新气运的转变，然而人物准备似乎还没有齐全。
实因清之末季，人物早已凋零了。
到今已经过了五十二年，但西汉开国经过七十年，北宋经过一百年，才始人物蔚起，何况这五十二年中，内乱外患频乘，无怪我们这一时代，要感觉到人物异常缺乏。
但气运可以陶铸人才，新气运来了，自然有新人物产生。
而人物也可扭转气运，纵在大乱世，只要有人物，自可转移气运，开创出新时代。
西方人看法和我们不同，他们注重物质条件。
他们总说我们是落后，这几年来台湾，说我们进步了。
究竟进步在哪里？其实也只从物质条件上衡量。
进一步，问言论自由吗？法律平等吗？政治民主吗？仍是从外皮形迹看。
他们没有能深一层像中国人来看所谓“道”
。
西方道在上帝，在天国。
权力财富则在地上，在凯撒。
西方人把人生分作此两部分。
现实人生则只是现实的，理想人生不在现世，在天国。
希腊、罗马、希伯来是现代西方文化三源，又加进“新科学”
，遂成为现代的西方。
但这几方面，始终不能调和融合。
在孔子时，若论富强，自然鲁不如齐，齐不如晋。
但孔子的评论，则鲁在齐前，齐在晋上。
此后晋分为三，田氏篡齐，鲁最孱弱，但安和反较久。
唐初亦有一故事：西域高昌王曾派人入贡，见隋炀帝当时物阜民丰，他觉中国了不起，奉事甚恭。
隋亡，唐兴，高昌王听说中国换了朝代，再来朝，那时正经大破坏，不能和隋相比，高昌从此不再来中国。
没几年，唐朝派兵把高昌国王捉到，高昌国也就亡了。
那位高昌王也正是从物质形象表现在具体上的证据来看一个国家。
他可谓是不知“道”
，从而也不能好好保住他的国。
七
中国文化最可宝贵的，在其知“重道”
。
今再问道由何来？当然中国人一样信有天，道是人本位的，人文的，但道之大原出于“天”
。
中国人虽看重人文，但求“人文”
与“自然”
合一，此是中国人“天人合一”
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