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由今想来，《中庸》此语还是有道理。
埃及的金字塔，人亡了，塔还在。
一部《罗马法》，罗马亡了，法还在。
中国人则更看重人，光有物质建造，光有制度法律，也无用。
所以说：“人能宏道，非道宏人。”
要转移世运，责任仍在“人”
身上。
中国人爱讲天运循环，又说“物极必反”
。
物则必有极，“极”
是尽头处，物到尽头，自然向前无路了。
人之道则没有极。
人生有极是死，后浪推前浪，时代继续向前，人物随时转换，那是从生物界自然界来看是如此。
从人之修心养德处讲，人到达为完人，不是做了完人就必然得要反。
而且我在上讲又提过，人要做一完人，当下现前即可做，所谓“我欲仁，斯仁至”
。
但也不是一为完人便到了尽头，也还须时时不断的“修”
与“养”
。
做人如此，世运亦然。
世运转了，不是尽可恃，还有盛衰兴亡接踵而来，但不能说道极必反。
因道在人为，非必反，亦非必不反。
由此讲下，恐引伸过远，暂不深讲吧！
现在再讲“世运”
与“人物”
。
世运转移也可分两方面来讲。
一是自然的物极必反，饥者易为食，渴者易为饮，久乱则人心思治，那是气运自然在转了。
但人物盛衰有时与气运转移未必紧密相依成为并行线。
有的是新朝开始，像是气运已转，然而人物未盛，如秦代统一，这是中国历史上最大一新气运，但秦始皇、李斯这些人物并不够条件。
汉高祖平民革命，又是一番新气运，但汉初人物条件还是不够。
待过七十年，到汉武帝时，然后人物大盛。
也有些朝代气运已衰，如东汉末年，而人物未衰，还是有存在，所以到三国时还有很多像样人物。
从历史看，新朝崛起，不一定就是太平治世。
而旧朝垂亡，却已有许多新人物预备在那里。
如唐初新人物早在北朝末及隋代孕育。
又如元代是中国史上一段黑暗时代，然而元朝末年孕育人才不少，明太祖一起便得用。
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