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今且问：埃及金字塔其道何在？可知西方人所震惊重视者即在器。
中国人必从器求道，苟其无道，斯器不足贵。
希腊人雕刻一人像，极尽曲线之美，那亦是物质形象。
中国人画一人，重其气韵，注意在其眸子，在其颊上三毫。
这些处，都可见中西方人实在所重有不同。
中国古代传下的礼乐器，乃至一切瓷器丝织品等，专从器方面讲，也都极精妙，但这里更应注意者，在中国一切物中所包涵的关于人生意义的分数却多过于物质意义的分数。
因此中国人又要说“技而进乎道”
，这是中国的艺术精神，在中国艺术之背后也必有一个“道”
的存在。
中国人并不想科学只是科学，艺术只是艺术，宗教只是宗教，可以各自独立。
却要在科学、艺术、宗教之背后寻出一“道”
来，此即艺术、科学、宗教之“共同相通”
处。
器有成坏，旧的不坏，新的不成。
这一所房子不拆，不能在此再造一所新房子。
房子里的旧陈设不拿走，新陈设就摆不进。
一所房子造成即已定了型，建造工程也从此终止，不能在这所房子上再造。
所以西方人要讲革命，把旧的拆了造新的。
中国历史上有汤武革命，但意义甚不同。
中国人认为道有“隐显”
，有“消长”
。
道显固然是存在，道隐还仍是存在。
如说“君子道长，小人道消”
；或“小人道长，君子道消”
。
消即隐了，但不就是毁灭，可毁灭的即非道。
中国人讲道，即表现在人身上，人群中，所以说“道不远人”
，“道不离人”
。
中国人所讲道，主要是“人道”
，即“人之道”
，因此说中国文化是“人本位”
的。
中国人所谓“人”
，包括“个人”
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