天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
这一层暂不讲。
要之，拿今天的西方各国来回想从前希腊各城邦，我们可以说，希腊即是今天西欧的缩影，今天西欧之不易统一是可以想象的。
但在中国，从春秋到战国，以至秦代统一，其间楚国、燕国各历八百年。
齐国只统治者换了姓，实也有八百年。
韩、赵、魏三晋都有三百年，宋、卫诸邦都有八百年。
当时历史最短的国家如今美国，长的如今英法。
何以秦始皇能一举把天下统一，而且此后就不再分裂。
若把西方历史作比，这就很难讲。
我只说：中国国家发展无定型，疆土可大可小，可分可合，立国的主要精神不在此。
一个国家当然有一首都，首都当然有其物质建设，然而此非立国精神所在。
破坏了，也并不伤害国家的命脉。
历史文化生命可以依然还在。
从我们的历史看，这是很清楚的。
但西方显然不同。
以上只讲历史现象，双方不同处已显见。
因此我们可以说，中国并非没有物质建造，物质建造则必然形象化，但与中国文化大统没有甚深之勾联。
即是说，中国文化命脉，不表现在这些上，也不依托在这些上。
其存其毁，与中国文化大统无甚深之影响。
即如今天的北平故宫三大殿、天坛、北海、中南海、颐和园等建筑都还存在，西方人每好凭此来欣赏中国文化，但中国人心中，则另有一套想法。
孙中山先生建都南京，中国人都想新中国复兴了。
在极平常的心理反映上，可知必有一番道理可资阐说。
五
今且问中国文化命脉，与其传统精神究表现寄放在哪里？上面说过，西方文化是外倾的，中国文化是内倾的，外倾的便在物质形象上表现，内倾的又在何处表现呢？《易经》上有句话说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
“器”
即属于物质形象，形而下是说成形以后，客观具体看得见。
我上面讲都市建筑，也可说其都属器。
形而上是在成形以前，这叫做“道”
。
器可见，而任何器之形成，则必有一本源所在，那是道。
开物成务属“器”
，在开物成务之上还有其不可见之“道”
。
因此《易经》上把“开物成务”
都归属于“圣人”
。
圣人便是有道者，当知宫室衣冠一切文物都从道而来。
但这是中国人观念。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！